المدائح النبوية والقصائد الصوفية,

بسم الله الرحمن الرحيم

الصلاة والسلام عليك يانبي الله

الصلاة والسلام عليك يا رسول الله

الصلاة والسلام عليك يا خير خلق الله

اللهم صل وسلم  وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه  

صلاة أهل السموات والأرضين عليه

إجري يارب لطفك الخفي في أمورنا والمسلمين.

  

*** قصائد صوفية ومدائح نبوية***

 ***** كتب القصائد الصوفية والمدائح نبوية ***

- كتاب قصائد المديح والسماع الصوفي -

:حمل

https://dokumen.tips/documents/-1434pdf.html

 كتاب الفيض المحمدي والمدد الأحمدي: ديوان شعر

للشيخ محمد ابو الهدى افندي الصيادي الرفاعي الحسني رضي الله عنه

حمل

https://dl.wdl.org/12956/service/12956.pdf
 - ديوان الحراق

 

حمل:

https://archive.org/download/tasawufwrdoud/diwanharraq.pdf

سيدي الشيخ محمد الحرّاق ( 1188 - 1261 هـ) ( 1774 - 1845 م)

الشيخ سيدي محمد بن محمد الحراق.ولد في مدينة شفشاون، وتوفي في مدينة تطوان بشمال المغرب. تلقى علومه الأولى في مدينته، ثم رحل إلى مدينة فاس في صحبة والديه سعيًا في طلب العلم، وقد تميز بينأقرانه بقدرته على التحصيل والتلقي، فأصبح فقيهًا مبرزًا، فعرضه ذلك لمضايقة خصومه من الفقهاء، مما حدا بالسلطان المولى سليمان أن يدعوه إلى تطوان (1808) ليتولى التدريس في المسجد الأعظم.

عمل - على أثر دعوة السلطان له -مدرسًا لعلوم الفقه، بالمسجد الأعظم، كما تولى الخطبة بمسجد العيون بتطوان، إلى جانب اشتغاله بالعدالة والفتوى، غير أنه وقع ضحية تآمر خصومه عليه لدى السلطان،فعاش نكبة هزت حياته، التي تغير مجراها بعدها آثر العزلة، فتحول إلى متصوف معتزلللحياة الاجتماعية.

أسس الزاوية الحرّاقية بتطوان -بعد اتصاله بالشيخ مولاي العربي الدرقاوي (1813) الذي أخذ عنه مبادئ الطريقة الصوفية - فأصبحت مركز إشعاع صوفي في المنطقة كلها.

عمل على ترسيخ الظاهرةالموسيقية في المجتمع التطواني، بعد أن ربط شعره الذوقي بظاهرة السماع، فانتشرت أشعاره في المجتمعات في زمانه، وتغلغلت في النفوس، مما جعل لدوره الثقافي مذاقًاخاصًا، وفيوضًا جمالية وروحية في آن واحد. 

الإنتاج الشعري:

- له «ديوان الحراق» - المطبعة الحجرية الفاسية، وطبع في تونس عام 131هـ/1912م، وصدر عن مطبعة النجاح بالمغرب (الديوان يشتمل على 61 نصًا بين قصائد ومقطوعات وموشحات وأزجال(. 

الأعمال الأخرى:

- له عدد من الرسائل والحكم والتقييدات: مذكورة بكتاب عنوانه: «النور اللامع البراق في ترجمة الشيخ سيدي محمد الحراق» - المكتبة العامة بتطوان - قسم المخطوطات - تحت رقم 656. إضافة إلى مجموعة من النوازل الفقهية.

لشعره نزوع عرفاني صوفي، يتبدىفي معالجته للأشواق التي حجبت عنه الأين والكيف على عادة كبار المتصوفة على أنيستهدي تجربة ابن الفارض، فالبوح ووضاءة اللسان دليلاه وشاهدا حاله على رسوم الهوى.وله شعر في الغزل يخالط فيه العفة بالتصريح، وهو ما بين الصد والرد، والوصال والهجر يتعذب، وتحتدم أشواقه وكتب في التوسل بالنبي ، ومديحه إلى جانب شعر له في المدح يشيد فيه بكريم السجايا وسخاء النفس لدى الممدوح. وله توشيح في الخمرة الصوفية. تتسم لغته بالتدفق واليسر،وخيال طليق.
بعض قصائد الإمام الحراق:

وأحسنُ أحوالي وُثوقي بفضلكم  * ***** * ****  وأنَّي على أبوابكم أتملَّقُ

فللهِ ما أحلى السؤالَ لفاضلٍ ***** ***** عـظيـمِ الندى مـنه العطاءُ مُحقَّق

فلاعفـوُه عـن زلَّةٍ مُتقاصرٌ     *******  ولا فضلُه عـن فُسْحة القَصْد ضيِّق

له خلُقٌ أن لا يُخـيِّبَ سائلاً ****************  وجُودٌ بـه كلُّ العـوالمِ يغرق

فـواللهِ مـا جُودٌ يكـون سجيَّةً    ********  ومن ذي غِنًى يحلو إليه التصدُّق

كجُودِ الذي يُعطـي القـليل تكلُّفًا   **************  من البُخْلِ إلا أنه يَتخلَّق

فلُذْ بـالـذي يبـغـي الـمُلحُّ لفضلِه    * *****  ويغضبُ إن عـنه العُفـاةُ تفرَّقوا

وعُذْ بـالـذي يستحقِرُ الكونَ كلَّه  ******  عطـاءً إذا القُصّاد بـالـبـاب حـلَّقوا

وكـنْ ساكنًا يا صاحِ إن كـنتَ كيِّسًا   * ** ***  إليه ودَعْ مَنْ بالسِّوَى يتعلَّق

فذو فـاقةٍ واللهِ لـيس بنافعٍ ***************  لـذي فـاقةٍ إذ فقـرُه به مُحدِق

وداومْ عـلى ذكر الغنـيِّ حقـيقةً  *******  تكـنْ ذا غنًى فـالطبعُ للطبع يسرِق

ولا تَعـدُ عـنه فـي أمـورِك كلِّها     *** ***  فمن يَعْدُ عـنه فهـو واللهِ أحمق

فذا ذِكرُه كـم أثمرَتْ نخلاتُه  **** ***  من الخـير حتى صـار للـحُجْبِ يمْحَق

فأضحتْ بـه عـيـنُ العبـيـد قريرةً  ****** ***  بِقُرْبٍ له كلُّ الخلـيـقةِ يعشق

ونـالَ الـذي يـهـوى ومـا ثَمَّ غيرُه  ** ***  رقيبٌ وبابُ الـبَيْنِ بالفَضْلِ مُغلق

تقـرَّبَ حتى صـار متحدا به   * *** *****  فأصـبحَ فـي كل الـمـلامع يشرقُ

تقـدم حتى صارَ للكل آخرًا ****************  تأخر حتى صار للكلِّ يسبق

بـه ولهُ مـنه الـمظاهرُ أفردتْ   ***************  فـمـنه له عنه إذا تَتَفرّق

سفينة البحور من كلام سيدي عبدالسلام الاسمر و اتباعه

سفينة البحور من كلام سيدي عبدالسلام الاسمر و اتباعه

حمل:

https://ia601209.us.archive.org/30/items/lamushe_gmail_20161017_2021/%D8%B3%D9%81%D9%8A%D9%86%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AD%D9%88%D8%B1%20%D9%85%D9%86%20%D9%83%D9%84%D8%A7%D9%85%20%D8%B3%D9%8A%D8%AF%D9%8A%20%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%85%D8%B1%20%D9%88%20%D8%A7%D8%AA%D8%A8%D8%A7%D8%B9%D9%87.pdf

ديوان ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺒﺮﻋﻲ اﻟﻴﻤﺎﻧﻲ المتوفي 1400م رضي الله عنه:

عبد الرحيم أحمد بن علي البرعي اليماني شاعر وأديب عربي يمني من العصر الرسولي من سكان برع وهو جبل من جبال تهامة من ما يلي اليمن ولد وعاش في قرية من ذلك الجبل تدعى النيابتين, هي اليوم من محافظة الحديدة.
كان يقطن منطقة برع بطن من حمير (انظر التاج مادة برع) ينسب إليه رجال جلهم من أهل القرنين الثامن والتاسع كعلي بن أبي شيخ القراء بالمن في زمن الجزري (طبقات القراء).
لم يذكر المؤرخون وأهل التراجم مولد البرعي ولا طفولته ومنشأه وليس لدينا أي خبر من حياته إلا ما ذكر الزركلي من أنه أفتى ودرس (الأعلام ترجمة البرعي) ويتضح من شعره انه كان على قدر رفيع في اللغة والسيرة النبوية وأنه كان يميل إلى التصوف وأصحابه فتتلمذ على الشيخ همر بن محمد العُرابي ومدحه وهذا الشيخ من أصحاب الخرقة ومن السائحيين الذين يعتقد فيهم الكرامات. ولا يبدو أن البرعي كان من أهل السياحة بل لم يكن يحتمل النأي عن وطنه وبنيه الذين كان شديد العطف عليهم ولعله لم يكن مقترا عليه إذ لا نرى العظماء في سلطانهم كالشيخ أحمد بن أبي بكر الرداد المتوفي سنة 821 هـ (انظر أنباء الغمر للعسقلاني) ومن من مدح من أهل الفضل والرياسة بنو مكدش بطن من السمالعة باليمن منهم الفقيه الإمام محمد بنه مستجديا إلا الأفاضل العلماء دون الأغنياء والعظماء. وجل جلسائه واصدقائه من ذوي الفضل ولعل استنكافه عن مجالس الأمراء تعفف منه على أن من الأفاضل الممدوحين من كان يضاهي الأغنياء في ثرائهم وإسماعيل المكدس (ت 778) وولده عمر صاحب العلم والجاه (ت 840) وصفهم الزبيدي ببيت الرياسة والعلم في بلادهم (انظر التاج).
توفي ببرع بين بنيه وذويه في تاريخ مختلف فيه إلى حد أن بعضهم كأحمد خير بك في (إزالة الشبهات) والبابني في (هدية العارفين) ذهب إلى أنه من رجال القرن الحامس وهو وهم لا شك. وأما الزركلي فيقدم تاريخا لست أدري أين وجده وهو على كل أقرب إلى الحق من القول السابق. يقدم الزركلي سنة 803هـ و إنما أتسائل عن مصدره لأن البرعي مده الشريف حسين الأهدل وهو أحد رجال بني علي الأهدل شرفاء من أهل المراوعة وزبيد مدحهم البرعي كثيرا إلا أن الحسين هذا ولد سنة 779 ونزل الرماغة حيث ذووه سنة 795 كما أورد السخاوي فأني يمدحه البرعي بقوله: فهذا وإن كان العقل لا يمنع أن يمدح به شيخ هرم شابا لما يبرز بعد فإن العرف يأباه ثم إن كثيرا من ممدوحيه توفوا سنين بعد 803 كأحمد الأهدل المتوفى 819 هـ وأحمد بن أبي بكر الرداد المتوفى كما تقدم سنة 821 هـ. و على كل فقد ذكر المرتضى أن له مقاما عظيما ببلدته وذرية صالحة. أما ديوانه فأكثره في المدح النبوي أو الابتاهالات. وهو عند النقاد يمثل درجة عالية من هذا الفن. بل إنه يحسب من طبقة البصيري وللصوفية ولع بشعره, وفي موريتانيا يكثر المطربون من الغناء به

حمل

http://dlib.nyu.edu/files/books/cornell_aco000057/cornell_aco000057_lo.pdf

ديوان البرعي

قصيدةالبردة المباركة  شرحا وإعرابا وبلاغة

 لطلاب المعاهد والجامعات
تأليف: محمد يحيى الحلو
مراجعة : محمد علي حمد الله
حمل

http://www.4shared.com/rar/xuUzHMfoce/___online.html 

حمل

 http://archive.org/download/alborda-...har7-i3rab.pdf

حمل قصيدة البردة pdf

http://www.mediafire.com/?nzizdgm5nzd 

http://download1455.mediafire.com/jxr3rd6ddhgg/nzizdgm5nzd/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D8%AF%D8%A9+pdf.pdf

[DOC]قصيدةِ البُردةِ المباركةِ كاملةً

 حمل:  قصيدةِ البُردةِ المباركةِ كاملةً   

 حمل:       قصيدة البردة

 حمل كتاب السفينة القادرية:

http://dc343.4shared.com/download/WVwruRTR/____.pdf?tsid=20160201-061542-f082c73&sbsr=9d6cd7834042653bf857245227fef251964&lgfp=2000

حمل كتاب:

أحلى قصائد الصوفية

رابط التحميل

 حمل:

http://download1382.mediafire.com/jzozd2188u9g/pumox71xe7cbuvr/%D8%A3%D8%AD%D9%84%D9%89+%D9%82%D8%B5%D8%A7%D8%A6%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D9%81%D9%8A%D8%A9+.+%D9%85%D8%AC%D8%AF%D9%8A+%D9%83%D8%A7%D9%85%D9%84+.+%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9+%D8%A3%D8%A8%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%8A%D8%B3.pdf 

- ديوان الشيخ إبراهيم الرياحي رضي الله عنه 
حمل:

https://ia802800.us.archive.org/6/items/diwan_sidi_Ibrahim_Riyahi/%D8%AF%D9%8A%D9%88%D8%A7%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE%20%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%AD%D9%8A%20%D8%B1%D8%B6%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%20%D8%B9%D9%86%D9%87.pdf

 القصيدة المباركة الياقوتة

وتسمى كذلك بسلسلة المشائخ الذهبية"من نظم مؤسس الطريقة الشيخية، البوشيخية "

إمام الصوفية الشيخ سيدي عبد القادر بن محمدالمكنى "بسيدي الشيخ" رحمه الله و نفعنا ببركاته آمين

قصيدة الياقوتة بصوت شيخ الطريقة الشيخية الشاذلية بالجزائر
من أذكار الطريقة الشيخية هذه القصيدة المباركة:" الياقوتة،

وتسمى كذلك بسلسلة المشائخ الذهبية".
من نظم مؤسس الطريقة الشيخية، البوشيخية "
 إمام الصوفية الشيخ سيدي عبد القادر بن محمد 
المكنى "بسيدي الشيخ"      رحمه الله و نفعنا ببركاته آمين .

لا إله إلا الله، لا إله إلا الله === == لا إله إلا الله، محمد رسول الله

بدأت بحمد الله قصدا لنجح ما ============ أروم من إستفتاح نظم القصيدة

وأهدي صلاة ثم أزكى تحية============ على المجتبى الهادي شفيع البرية

صلاة وتسليما كثيرا مجددا =============== إحاطة علم الله في كل لحظة

وبعد ففضل الله يوتيه من يشاء============= بمحض تفضل ومن ورحمة

ومهما اجتبى عبدا سعيدا لقربه================تخيره وذاك ليس لعلة

ويمنع من يشاء جل بعدله= ============ويحرم فيض الفضل من غير قلة

ولما رأيت القوم جدوا في سيرهم======== إلى المقصد الأسنى بصدق العزيمة

جرت للتأسي نفسي ثم تعلقت============== بأذيال أرباب النفوس الأبية

وحامت على حماهم ثم أخيمت=============== بقربهم فزاحمتهم لشركة

ولما تفاوضنا المشورة بيننا============== برمنا عقودا بالعهود الوثيقة

تبايعنا بيع البت ليس كبيع من ============ يرى البخس ثم ينثني بالإقالة

فصرنا وصاروا حلف صدق وودنا======= = وداد النهى ذوي الصدور السليمة

وبعد تعاطينا الموائد نبتغي=============== فنون العلوم يا لها من عطية

فلما أديرت الأباريق بيننا ============= من الشوق تتلوها كؤوس المحبة

ونحن نشاوى نلتقي شرب خمرها=========== بكلتا اليدين في الأواني المعدة

وحين انتهى بنا الشراب على الذي========== قضاه لنا الرحمان وفق المشيئة

سكرنا وهمنا بالشراب فبينما================  أنا بين حال غيبة وإفاقة

دعيت هلم فاستمعت نداءه=================  فلبيته إذن بحسن الإجابة

وأدناني منه إذ فهمت مراده=============== وغاب مرادي كله في الإرادة

وأشهدني عوالم الخلق كلها=============== وخيرني فإخترته دون مرية

فلما رأى رضائي ليس بدونه=============== كساني رداء قربه والخلافة

فنيت فلم يغن الفنا عن بقائنا============== وليس البقاء حاجبا عن فناية

ولا الفرق أيضا حاجب لاجتماعنا=========ولا الجمع لي عن ذاك جاء بعكسة

فغبت عن الأكوان طرا بأسرها= ============وشاهدت ربنا بعين البصيرة

ومنذ عرفت الحق غبت عن السوى=========== ولم تطب النفوس إلا برؤية

ومهما نظرت كائنا ما بعيدما=============== عرفته لم أعره مني بلمحة

رقيت فما الذي يفوق مقامنا============  سوى السلف الأخيار أهل الولاية

كذا صحب خير الخلق فازوا برتبة========= تقاعس عنها الغير من دون مرية

وعاينت ما لو عاين الغير جزأه============= لذاب وطاش ماله من قريحة

وحملت نفسي ما لو معشارها على===========  عنان الجبال الراسيات لدكت

ولولا فشؤ السر كفر بعينه===============  لبحت به ولكن أولى التصمت

ولكنني أغضي حياء واقتفي=========== سبيل ذوي النهى في صون السريرة

سلكت طريقا لم يطأها خلافنا============== ولم يسلكنها غيرنا من خليقة

سوى سلف لنا قفونا آثارهم============== وهم قدوتي من الشيوخ الأجلة

ولو شئت قول كن لكان الذي أنا============ أقول ويجري الأمر وفق الإرادة

ولكن جلباب الحياء وتأدبي========== ====== مع الله يحجبان تلك المقالة

وردت بحور الحب فازداد صحوها========== وغبت فزاد الغيب صفوا لحضرة

فلما عرفت وصفي وامتاز وصفه============ وأجلسني بباب صدق العبودة

بذلت له نفسي بجد وقال لي=============== = رويدك خذ مقام عز ورفعة

ففاض علي جوده متوافرا================== ومن وولاني لواء الولاية

وما من مقام شئت فيه إقامة========== ===== إلا وهواتف النداء بالحقيقة

تنادي هلم فاخلع النعل وادخلن=========== =   لك الحكم أو بك المكارم حفت

حويت بكم وكم مراتب حزتها================ ولا أنست بغيره دون همة

فكم آية رأيتها في إرتقائنا================= ولم تغنني عن دونه كل آية

حفظت علوما لم تسعها سماؤها============ ولم يبلغ إنتهاهى أهل الإشارة

فعمت وخصت في الأنام منارها============ وفي حضرة الكمال هي مستمرة

سرى سريانا سرنا في السرائر= ==============ولم يدركن بالأفهام المعدة

فليس سوانا بعدنا بمعبر=============== عن الحضرة العليا بأحلى عبارة

بعزته أقسمت ثم جلاله================== لما طاب وقت القوم إلا ببيعة

وأي وصول كان من غير بابنا=============== وأي دخول منه دون إشارة

ومن يستغث بنا اضطرارا لغوثنا============== يغاث ولو بقعر بحر وظلمة

ومستنشد بإسمي لكشف ملمة================ سأدركه ولو ببعد المسافة

فيا أهل عصرنا أجيبوا دعاءنا============== فإنني أدعو للهدى عن بصيرة

أحذركم بما النبي قد أتى به ================ وأخبركم بما أتى من بشارة

ولست بمدعي الرسالة غيرما============== تحصل لي من إثر علم وحكمة

فيا عجبا لعاطش بإزائه ================== بحور وماؤها شراب المودة

فدونك فاشرب وارتو من بحورنا=========== ففيها شفاء من الأهواء المضلة

وأي طبيب للقلوب من العمى============== أطب من الذكر القوي الإشارة

وأي معد للذنوب ومحوها============== أشد من إسم ذي الصفات الجليلة

وما الحج والجهاد من غير فرضنا========== بأفضل من ذكر الأسماء العظيمة

بل الذكر أقوى ثم أولى لا سيما=========== إذا إستشعر القلب النعوت الحميدة

بذا صدع المختار أعني نبينا============== وصح بنقل في الآثار الصحيحة

وأي سلوك كامل دون صحبة=============== وأي إهتداء شامل دون منحة

وأي طريق راشد غير رشدنا============= وأي إهتمام الوقت من غير همة

فصدق فإن الصدق أرفع رتبة============ لمن يبتغي الوصول فإحفظ مقالة

لقد شهد المولى بأني نصيحكم============== وأني على نصح جدير بخبرة

فوا أسفا لتارك حبل عهدنا================= عمي وصم وإرتد بالقطيعة

ويا خيبة المشغول عنا بلهوة============== وأضحى بعيدنا سريع الندامة

ويا حسرة الذين ناؤوا ببعدنا============== إلى أن تجرعوا كؤوس المنية

سيسقطوا في أيدي الخوالف بعدنا=========== لما فرطوا في أخذهم للطريقة

وما أقبح التسويف عن قرب بابنا=========== وما أحسن التشمير قبل الإفاتة

فأنى لبطال يظل مثبطا================= حليف الكرى غرا بطيء الإفاقة

ينال مقام القوم أو يدرك المنى============ ويفهم عنهم وهو صاحب سكرة

أم كيف رضاء الله يدركه الذي=============== يساخط ربه ويرضي الخليقة

أم كيف لمغتاب الورى ذي نميمة============ يموت شهيدا أو على خير ملة

أم كيف لمسرف الطعام وشربه=============== يذوق مذاقا أو يفوز بشمة

كذا من عرف بالفسوق ونحوها=============== يجازى بفعله القبيح ولعنة

فلم يمتثل أمرا ولم يجتنب نهيا============ ولم يذكر المولى خبيث السريرة

حريص على دنياه لاه مكثر= ================مناع للخير معتد ذو عتلة

فكيف يكون للعلوم مناسبا=============  أخو الكسل والتفريط في خير خلة

اذا ما امتطى القوم الدجى للتهجد============== وحازوا مقام قربه بالمزية

بمقعد صدق فازوا والرتب العلى============ وأسمى فراديس الجنان الرفيعة

فأعلى مقام العارفين بربهم================= رضوان الإله ثم زائد نظرة

وذلك كله بفضل إلهنا ===================== ينال بمن لا بكد أو حيلة

وأما أسير ذنبه يوم حشره================= فهالك إن لم ينجينه برحمة

دعوت إلى باب الكريم عباده============== دعاء مأذون لم يزل عن بصيرة

وقد جاء ولتكن بمحكم ذكره========== إلى:" المفلحون." أين أهل الإجابة

فكن مقتد بنا وثق بكلامنا================= وجد في سيرنا تفز بالمودة

فإنني عبد القادر بن محمد============== سليل أبي الربيع نجل السماحة

ولا فخر غير أني عبد لقادر============== وأحمد تاج الرسل أقوى وسيلة

فبالإتباع نلنا مرتبة والعلى============== فبالله ما حدنا عن شرع وسنة

ومنذ عقلنا سدد الله سعينا=============== ومازلنا مقتفين نهج الشريعة

ولا تسمعن قول عاد معاند=============== حسود لفضل الله بادي التعنت

ومن ينسبن إلينا غير مقولنا======== ======== يصبه بحول الله أكبر علة

وموت على خلاف دين محمد= =============== ويبتليه المولى بفقر وقلة

وبطش وشدة إنتقام وذلة================= ويردعه ردعا سريع الإجابة

بلعن الإله باء من رام نسبنا= =============== عنادا إلى فعل نكير وبدعة

كذاك الذي يرمي كريم جنابنا============== == وينسب قدرنا لأقبح سيرة

فكيف وبإسم الحق نهج طريقنا ============== يعود إلى ضلال أهل الدناءة

بدايتها للغافلين بتوبة================== وأشراطها محصورة بالتثبت

ونصح لدين الله ثم رسوله= ================وخاصته والمومنين بجملة

وتطييب لقمة وتعظيم حرمة=========== ====== وشكر لنعمة ورفع لهمة

قواعدها شوق وعين يقينها================ محبة جد السير دأبا لحضرة

وكف الأذى وحمله وتصبر============== ولا تهمل الرضى بأدنى المصيبة

وزهد وتسليم وعفو وعفة================ وتفويض أمر والشهود لمنة

وجد قوي واجتهاد موافق=============== وصوم وسهر ثم صمت وعزلة

وحزن ودمع ساكب ثم لوعة=============== وشغف قلوب الوالهين بزفرة

نهايتها شم وذوق شرابها================== به ري خمر ثم سكر بغيبة

وأمطارها فكر وذكر وعبرة================ ومحو ذواتهم للذات العظيمة

ومن بعد غيم جاء صحو سماءها=========== بإشراق شمس بالمعارف حفت

فجذب له عزم انتهى دون حاجب=========== إلى حضرة القدوس زج بسرعة

وحال لها حوى الأصول بأسرها= ============= طريقة أسلاف بيضاء نقية

فهذي فصولها وشرط كمالها================ منوط بعلم ثم حلم وحكمة

لها الجمع جمع الجمع جمع إتحادها========== أصول لها شهود في كل لمحة

فأولها ولي ثم نقيبها ================== نجيب كذا الأبدال فاقوا برتبة

عمادهم الأخيار أوتادهم حبوا==========  بخاصية المولى هم أهل الخصاصة

وغوث إستغاث ثم جرس علومها============  وقطب له أعلى مقام الولاية

فشيخ الشيوخ ذاك شيخ زماننا============ إليه إنتهت فنون هذي الطريقة

فمن شيخنا عن شيخه عن شيوخه ========== تسلسلت الأشياخ أهل الولاية

كذا نسبة الأبرار مع صفوة الملا============= لها شرف ينمى لعز ورفعة

فمن قدوة علا إلى نخبة سما============ ومن صفوة رقى لأسمى الخلاصة

وتلكم من بحر النبوءة أنشئت============= ومنه إستمدت الفحول الدراية

عليك بهم في كل شأن تشاؤه============== توسل بهم تنل سريع الإجابة

فخذهم بنظم واحدا بعد واحد================عليهم من الإله أزكى تحية

فأولهم في الذكر شمس وجودنا============= وقطب النهى علومنا اللدنية

إليه انتهت رئاسة القوم فارتقى==========على صهوات المجد من غير مرية

أبو عبيد الإله يسمى محمدا============ إلى عبيد الرحمان يعزى في نسبة

عليه سلام الله ما ذر شارق=============== وما حن طير باللغات الحنينة

فعنه أخذنا أعني عن قمر الدجى=========== ورثنا طريق القوم دون إسترابة

فبالراشدي إقتدى عن الزروق إهتدى========= عن الحضرمي ثم شيخ القرافة

عن ابن عطاء الله بحر علومنا=========== عن المرتضى المرسي أحمد حلة

معارف منه للورى ومواهب=============== فحاز بها مجد العلا والجلالة

إلى الشاذلي السامي أبي الحسن الذي======= بحوز الكمال أضحى بحر الحقيقة

عن ابن مشيش قطب دائرة العلى=========== عبيد السلام ذي العلوم الرفيعة

عن المدني المرضي غوث زمانه ============ أبي يزيد النحرير تاج الأحبة

عن الشيخ شيخه مريد شعيبهم=============  أبي أحمد السني بدر السعادة

عن السيد الذي أقر بفضله============== أئمة من مضى من أهل الولاية

ومع ذاك أن الله أشهر ذكره============= كشهرة هذي الشمس من كل بلدة

أخي لذ به وأصغ سمعا لإسمه============== أبي مدين إمام هذي الطريقة

لقد أخد الأسرار عن قطب غربنا== === ====== الإمام أبي يعزى نور البصيرة

عن السيد الأسنى الهمام الذي سما======== أبي الحسن إبن حرزهم ذي الإغاثة

عن الشيخ فخر الدين ناهيك فخره============ أبي بكرهم يحي سراج الأئمة

عن الشيخ شيخ الكل سر هداتهم========== إمام كفيض البحر علما وحكمة

به يستغيث الكل شرقا ومغربا ============ أبي حامد الغزالي عين العناية

عن السيد أبي المعالي لأنه================ إمام ينتهي إليه في الفراسة

عن الشيخ شمس الدين ذي النصح للورى ======= أبي طالب المكي نور الولاية

عن السيد المرضي في كل سيرة========== الإمام الجريري ذي النهى والنهاية

عن الشيخ تاج العارفين رئيسهم========== أبي القاسم الجنيد روح المجادة

عن الشيخ سري السقطي نجل مغلس========عن المعروف الكرخي نجم الدلالة

إلى داوود الطائي الذي فاض علمه========== عن العجمي حبيبهم ذي الإنابة

إلى الحسن البصري الذي فاق نوره=========== نجوم الدجى ونور كل منيرة

إلى سيف ربنا المهند للعدا================ وباب مدينة العلوم الجليلة

أبي الحسن علي صهر نبينا=============== عليه رضاء الله في كل لمحة

إلى تاج من وافى القيامة جملة=========== ونوره عين الكون من غير مرية

محمد الهادي إلى الناس رحمة============== ومعدن أسرار وعنصر نعمة

عليه صلاة الله ثم سلامه================= بدال دوام الملك في كل لحظة

فعن جبريل الأمين عن إسرافيل قد========== تلقاها من اللوح محفوظ الأمانة

عن القلم المأمور بالخط الذي============== قد كان وما يكون من كل ذرة

وكل بأمر ربنا وقضائه================= فسلم وصدق وأحكمن بصحة

وإياك والتعنيت والحسد الذي============ ينافي الكمال عن صميم العقيدة

فإن مواهب الكريم تعاظمت=============== لدينا من غير حول منا و قوة

وإن قلت ما الذي أنالك فضله================ ففضل الإله لا ينال بحيلة

على أني للتقصير والعجز حيثما============= حللت ملازما وفي كل حالة

ولست بذي نحو ولا عروض لما============ يرومه من قريضنا ذو الدراية

فعذرا لمن رام إنتقاد ظاهرنا============== فلم نعد عن أوصافنا البشرية

ومن رأى من عيوبنا فليداركها============= بحلم وليصلحنها بعد التثبت

ولولا الكريم جاد منا بفضله=============== لما فاه منا ذي العلوم بقولة

ولكن ستر من مساوئنا جملة============= وأظهر ما به النفوس إطمأنت

له الحمد أولا وآخرا بمثل ما============ له الشكر على ما أسدى من فضيلة

قد إنتهى بنا القول نظما في كل ما===  ===== نحاول من تحصيل جمع القصيدة

وسميتها الياقوت رفعا لقدر ما============= تسلسل فيها من أشياخ عديدة

معرفة لشأنهم وطريقهم=============== وأسمائهم ذوي الأحوال الشريفة

عليهم رضاء رب العرش بملء ما============= أحاط به علما وأزكى تحية

وأهدي الصلاة والسلام مسرمدا============= على كل رسل الله أهل النبوءة

وأضعافها على النبي محمد ===============إمام الرسل المجتبى بالوسيلة

هو النبي المبعوث للخلق كلهم=============== وحامل لواء كامل الشفاعة

وآله والأصحاب ثم جميع من============== قفا نهجه القويم في كل وجهة

صلاة تملأ الملك عدد وزنه ============= كذاك ما فوق الفوق وأسفل ظلمة

لا إله إلا الله، لا إله إلا الله = =========لا إله إلا الله، محمد رسول الله

لا إله إلا الله، لا إله إلا الله ========== لا إله إلا الله، محمد رسول الله

لا إله إلا الله، لا إله إلا الله========== لا إله إلا الله  شفيعنا رسول الله

- الطريقة الشيخية الشاذلية - القصيدة المباركة الياقوتة (الجزء الاول ) 
- من اداء الشيخ سيدي الحاج محمد زوي شيخ الطريقة الشيخية الشاذلية

الطريقة الشيخية الشاذلية ( قصيدة الياقوتة ) -الجزء الثاني-
- من اداء الشيخ سيدي الحاج محمد زوي شيخ الطريقة الشيخية الشاذلية

 "قصيدة الياقوتة كاملة.ملخص في مجال علم الاحسان و التربية والسلوك إلى الله لناظمها سيدي الشيخ." من اداء أحمد بن محمد الوشني مقدم الطريقة الشيخية الشاذلية بمدينة سلى بالمغرب باذن من شيخ الطريقة سيدي حمزة بوعمامة حفيد سيدي بوعمامة البوشيخي الصديقي.

حمل : المنهج التربوي للعلامة سيدي الشيخ 
مذكرة تخرج لنيل شهادة الماجستير
اﻟﻴﺎﻗوﺘﺔ 

الياقوتة 

يفتح المقدم أو نائبه بقوله:
- لا إله إلا الله، لا إله إلا الله*** لا إله إلا الله، محمد رسول الله.
بصيغة معينة، ثم يرد عليه باقي الفقراء بنفس الصيغة، ثم يكررها المقدم ثم يتم ردها عليه كذلك.
- وبعد ذلك يشرع المقدم في قراءة القصيدة، وغالبا ما يقرؤها بيتا بيتا ليرد عليه الفقراء بعد كل بيت، وفي بعض الأحيان يقرأ بيتين أو ثلاث قبل أن يرد عليه الحضور...
- والذي يبدو أكثر وقعا على القلوب وتأثيرا على النفوس والله أعلم أن يتم تقسيم القصيدة إلى مقاطع حسب المعاني، فحينما يكون البيت مستقل المعنى يكتفي بذكره لوحده، أما حينما لا يتم المعنى إلا بعد عدة أبيات فيتم تقسيمها بشكل معين شريطة مراعاة بداية المعنى ونهايته والله أعلم.
بسم الله الرحمن الرحيم
القصيدة المباركة : الياقوتة
لا إله إلا الله، لا إله إلا الله = ======لا إله إلا الله، محمد رسول الله

  بـــدأت بـحـمــد الله قــصــدا لـنـجــح مــــا ▼    ▼ أروم مــــن إسـتـفـتـاح نــظــم الـقـصـيـدة

وأهــــدي صــــلاة ثــــم أزكـــــى تـحــيــة ▼       ▼ عـلـى المجتـبـى الـهـادي شـفـيـع الـبـريـة

صـــــلاة وتـسـلـيـمـا كــثــيــرا مـــجـــددا ▼     ▼ إحــاطــة عــلــم الله فــــي كــــل لـحــظــة

وبـعــد فـفـضـل الله يـؤتـيـه مـــن يـشــاء ▼         ▼ بـمــحــض تـفــضــل ومـــــن ورحـــمـــة

ومـهـمـا اجـتـبـى عـبــدا سـعـيـدا لـقـربــه ▼       ▼ تـــخـــيـــره وذاك لـــــيـــــس لـــعـــلــــة

ويـمـنــع مــــن يــشـــاء جـــــل بـعــدلــه ▼       ▼ ويـحـرم فـيـض الفـضـل مــن غـيــر قـلــة

ولـمـا رأيــت الـقـوم جــدوا فــي سـيـرهـم ▼       ▼ إلــى المقـصـد الأسـنـى بـصـدق العزيـمـة

إستجــارت بالـناس نـفـسـي ثـم تـعـلـقـت ▼         ▼ بــأذيـــال أربـــــاب الـنــفــوس الأبـــيـــة

وحـامــت عـلــى حـمـاهـم ثــــم خـيـمــت ▼        ▼ بــقــربــهــم فـزاحـمــتــهــم لـــشـــركـــة

ولــمـــا تـفـاوضـنــا الـمــشــورة بـيـنـنــا ▼         ▼ بـرمــنــا عــقـــودا بـالـعـهــود الـوثـيـقــة

تبايعـنـا بـيــع الـبــت لـيــس كـبـيـع مـــن ▼          ▼ يـــرى الـبـخـس ثــــم يـنـثـنـي بـالإقـالــة

فصـرنـا وصــاروا حـلـف صــدق وودنـــا ▼        ▼ وداد الـنـهــى ذوي الــصــدور الـسـلـيـمـة

وبــعـــد تـعـاطـيـنـا الــمــوائــد نـبـتــغــي ▼        ▼ فـنــون الـعـلـوم يـــا لـهــا مـــن عـطـيــة

فــلــمــا أديــــــرت الأبـــاريـــق بـيــنــنــا ▼         ▼ مــن الـشـوق تتلـوهـا كـــؤوس المـحـبـة

ونـحـن نـشـاوى نستـقـي شـــرب خـمـرهـا ▼       ▼ بكـلـتـا الـيـديـن فـــي الأوانــــي الـمـعــدة

وحيـن انتـهـى بـنـا الـشـراب عـلـى الــذي ▼         ▼ قـضــاه لـنــا الـرحـمـان وفـــق المشـيـئـة

سـكـرنــا وهـمــنــا بـالــشــراب فـبـيـنـمـا ▼       ▼ أنـــــا بــيـــن حـــــال غـيــبــة وإفـــاقـــة

دعــيـــت هـــلـــم فـاسـتـمـعــت نــــــداءه ▼ ▼ فـلـبــيــتــه أيضا بــحـــســـن الإجــــابـــــة

وأدنــانـــي مــنـــه إذ فـهــمــت مــــــراده ▼ ▼ وغـــــاب مـــــرادي كــلـــه فـــــي الإرادة

وأشـهــدنــي عــوالـــم الـخــلــق كــلــهــا ▼   ▼ وخــيــرنـــي فـإخــتــرتــه دون مـــريــــة

فـلـمــا رأى رضــائـــي لــيـــس بــدونـــه ▼    ▼ كــســانـــي رداء قـــربــــه والــخـــلافـــة

فـنـيـت فـلــم يـغــن الـفـنـا عـــن بـقـائـنـا ▼       ▼ ولـيــس الـبـقـاء حـاجـبــا عــــن فـنـايــة

ولا الـفــرق أيـضــا حـاجــب لاجتـمـاعـنـا ▼     ▼ ولا الجـمـع لــي عــن ذاك جــاء بعـكـسـة

فـغـبـت عـــن الأكـــوان طــــرا بـأسـرهــا ▼    ▼ وشــاهـــدت ربــنـــا بـعــيــن الـبـصـيــرة

ومنـذ عرفـت الـحـق غـبـت عــن الـسـوى ▼     ▼ ولـــــم تــطـــب الـنــفــوس إلا بـــرؤيـــة

ومـهـمـا نــظــرت كـائـنــا مــــا بـعـيـدمـا ▼    ▼ عـرفـتــه لــــم أعـــــره مــنـــي بـلـمـحــة

رقــيــت فــمــا الــــذي يــفــوق مـقـامـنــا ▼    ▼ ســوى السـلـف الأخـيــار أهـــل الـولايــة

كــذا صـحـب خـيـر الخـلـق فــازوا برؤيـة ▼      ▼ تقـاعـس عنـهـا الغـيـر مـــن دون مـريــة

وعايـنـت مــا لـــو عـايــن الـغـيـر جـــزأه ▼    ▼ لــــذاب وطــــاش مــالــه مــــن قـريـحــة

وحملـت نفسـي مــا لــو معشـاره عـلـى▼        ▼ عــنـــان الـجــبــال الـراســيــات لــدكـــت

ولــــولا فــشــؤ الــســـر كــفـــر بـعـيـنــه ▼   ▼ لـبـحـت بــــه ولــكــن الأولــــى تـصـمـتي

ولـكـنـنــي أغــضـــي حــيـــاء واقـتــفــي ▼     ▼ سبيـل ذوي النهـى فــي صــون السـريـرة

سـلـكـت طـريـقــا لــــم يـطـأهــا خـلافـنــا ▼    ▼ ولـــم يسلكـنـهـا غـيـرنــا مــــن خـلـيـفـة

ســــوى ســلــف لــنــا قـفـونــا آثــارهــم ▼      ▼ وهـــم قـدوتــي مـــن الـشـيــوخ الأجــلــة

ولــو شـئـت قــول كــن لـكـان الــذي أنـــا ▼   ▼ أقــــول ويــجــري الأمــــر وفــــق الإرادة

ولــكـــن جـلــبــاب الـحــيــاء وتـــأدبـــي ▼    ▼ مـــــع الله يـحـجـبــان تـــلـــك الـمـقــالــة

وردت بـحــور الـحــب فـــازداد صـحـوهـا ▼ ▼ وغـبـت فـــزاد الـغـيـب صـفــوا لـحـضـرة

فلـمـا عـرفـت وصـفــي وامـتــاز وصـفــه ▼    ▼ وأجـلـسـنـي بــبــاب صـــــدق الـعــبــودة

بـذلــت لـــه نـفـسـي بــجــد وقــــال لــــي ▼   ▼ رويــــدك خــــذ مــقـــام عـــــز ورفــعـــة

فـــفـــاض عـــلـــي جــــــوده مــتــواتــرا ▼   ▼ ومــــــن وولانــــــي لــــــواء الـــولايـــة

ومـــا مـــن مـقــام شـئــت فــيــه إقــامــة ▼    ▼ إلا وهـــواتــــف الـــنــــداء بـالـحـقـيــقــة

تـنــادي هـلــم فـاخـلـع الـنـعــل وادخــلــن ▼ ▼ لـــك الـحـكــم أو بــــك الـمـكــارم حــفــت

حـويــت بــكــم وكــــم مــراتــب حـزتـهــا ▼      ▼ ولا أنــــســــت بــدون غيره هــــمــــة

فــكــم آيـــــة رأيـتــهــا فـــــي إرتـقـائنــا ▼     ▼ ولـــم تغـنـنـي عــــن دونــــه كــــل آيــــة

حفظـت علومـا لــم تسعـهـا سمـاؤهـا ▼            ▼ ولـــم يـبـلـغ إنـتـهـاهـا أهــــل الإشــــارة

فـعـمـت وخـصــت فـــي الأنـــام مـنـارهــا ▼    ▼ وفـــي حـضــرة الـكـمـال هــي إسـتـمـرت

ســـرى سـريـانـا سـرنــا فـــي الـسـرائــر ▼   ▼ ولــــــم يـــدركـــن بــالأفــهــام الــمــعــدة

فــلــيــس ســـوانـــا بــعــدنـــا بـمــعــبــر ▼     ▼ عـــن الـحـضـرة العـلـيـا بـأحـلـى عـبــارة

بــعــزتـــه أقــســمـــت ثـــــــم جـــلالــــه ▼    ▼ لـمــا طــــاب وقــــت الــقــوم إلا بـبـيـعـة

وأي وصـــول كـــان مـــن غـيــر بـابـنـا ▼      ▼ وأي دخـــــــول مـــنــــه دون إشــــــــارة

ومــن يسـتـغـث بـنــا اضـطــرارا لغـوثـنـا ▼     ▼ يــغــاث ولــــو بـقـعــر بــحـــر وظـلــمــة

ومسـتـنـشـد بـإسـمــي لـكـشــف مـلــمــة ▼      ▼ ســـأدركـــه ولــــــو بــبــعــد الـمـســافــة

فـيــا أهـــل عـصـرنــا أجـيـبــوا دعــاءنــا ▼     ▼ فـإنـنـي أدعـــو لـلـهــدى عــــن بـصـيــرة

أحـذركــم بـمــا الـنـبــي قــــد أتــــى بــــه ▼      ▼ وأخـبـركـم بــمــا أتــــى مــــن بــشـــارة

ولــســت بـمـدعــي الـرســالــة غـيــرمــا ▼      ▼ تحـصـل لـــي مـــن إ رث عـلــم وحـكـمـة

فـــيـــا عــجــبـــا لــعــاطـــش بـــإزائــــه ▼    ▼ بــحـــور ومــاؤهــا شــــــراب الـــمـــودة

فـدونـك فـاشــرب وارتـــو مـــن بـحـورنـا ▼      ▼ ففـيـهـا شـفــاء مـــن الأهـــواء الـمـضـلـة

وأي طـبـيــب لـلـقـلـوب مــــن الـعـمــى ▼     ▼ أطـــب مــــن الــذكــر الــقــوي الإشــــارة

وأي مــــعــــد لــلـــذنـــوب ومــحـــوهـــا ▼    ▼ أشــد مــن إســـم ذي الـصـفـات الجلـيـلـة

ومـا الـحـج والجـهـاد مــن غـيـر فرضـنـا ▼    ▼ بأفـضـل مـــن ذكـــر الأسـمــاء العظـيـمـة

بــل الـذكـر أولـــى ثم أقوى لا سـيـمـا ▼          ▼ إذا إستـشـعـر الـقـلـب الـنعـوت الحـميـدة

بــــذا صــــدع الـمـخـتـار أعــنــي نـبـيـنـا ▼      ▼ وصــح بنـقـل فـــي الآثـــار الصحـيـحـة

وأي ســـلـــوك كـــامـــل دون صــحــبـــة ▼    ▼ وأي إهـــتـــداء شـــامـــل دون مــنــحـــة

وأي طــريـــق راشـــــد غــيـــر رشــدنـــا ▼   ▼ وأي إهـتـمـام الـوقــت مـــن غـيــر هـمــة

فـصــدق فــــإن الــصــدق أرفــــع رتــبــة ▼          ▼ لـمـن يبتـغـي وصـولا فإحـفـظ مقـالـة

لـقــد شـهــد الـمـولـى بــأنــي نصـيـحـكـم ▼    ▼ وأنــــي عــلــى نــصــح جــديــر بـخـبــرة

فــــوا أســفــا لــتـــارك حــبـــل عـهــدنــا ▼    ▼ عــمـــي وصـــــم وإرتــــــد بـالـقـطـيـعـة

ويـــا خـيـبـة الـمـشـغـول عــنــا بـلـهــوه ▼      ▼ وأضــحــى بـعـيـدنــا ســريـــع الـنــدامــة

ويــــا حــســرة الــذيــن نــــاؤوا بـبـعـدنــا ▼    ▼ إلــــى أن تـجـرعــوا كـــــؤوس الـمـنـيــة

سيسقـطـوا فــي أيــدي الـخـوالـف بـعـدنـا ▼    ▼ لـمــا فــرطــوا فــــي أخــذهــم للـطـريـقـة

ومــا أقـبـح التسـويـف عــن قــرب بـابـنـا ▼     ▼ ومـــا أحـســن التشـمـيـر قـبــل الإفــاتــة

فـــأنــــى لــبــطـــال يـــظــــل مــثــبــطــا ▼ ▼ حـلـيـف الـكــرى غـــرا بـطــيء الإفــاقــة

يـنــال مـقــام الـقــوم أو يــــدرك الـمـنــى ▼    ▼ ويـفـهـم عـنـهـم وهـــو صـاحــب سـكــرة

أم كــيــف رضــــاء الله يــدركـــه الـــــذي ▼   ▼ يـســاخــط ربـــــه ويــرضـــي الـخـلـيـقـة

أم كـيــف لمـغـتـاب الـــورى ذي نـمـيـمـة ▼    ▼ يـمــوت شـهـيـدا أو عــلــى خــيــر مــلــة

أم كــيــف لـمـســرف الـطـعــام وشــربــه ▼    ▼ يــــــذوق مـــذاقـــا أو يـــفـــوز بــشــمــة

كـــذا مـــن عـــرف بالـفـسـوق ونـحـوهـا ▼     ▼ يــجـــازى بـفـعــلــه الـقـبــيــح ولــعــنــة

فـلـم يمتـثـل أمـــرا ولـــم يجـتـنـب نـهـيـا ▼    ▼ ولـــم يـذكــر الـمـولـى خـبـيـث الـسـريـرة

حـريــص عــلـــى دنــيـــاه لاه مــكــثــر ▼         ▼ مــنــاع لـلـخــيــر مــعــتــد ذو عــتــلــة

فـكــيــف يـــكـــون لـلـعــلــوم مـنـاســبــا ▼     ▼ أخــو الكـسـل والتفـريـط فــي خـيـر خـلـة

اذا مــا امتـطـى الـقــوم الـدجــى للتـهـجـد ▼    ▼ وحـــــازوا مـــقـــام قـــربـــه بـالـمــزيــة

بمقـعـد صـــدق فـــازوا والـرتــب الـعـلـى ▼    ▼ وأســمــى فــراديــس الـجـنــان الـرفـيـعـة

فـأعــلــى مــقـــام الـعـارفــيــن بــربــهــم ▼ ▼ رضــــوان الإلــــه ثـــــم زائـــــد نــظـــرة

وذلـــــــك كـــلــــه بــفـــضـــل إلــهـــنـــا ▼   ▼ يـــنـــال بـــمــــن لا بـــكــــد و حــيــلـــة

وأمــــا أســيــر ذنــبـــه يـــــوم حــشـــره ▼    ▼ فـهــالــك إن لـــــم يـنـجـيـنــه بــرحــمــة

دعــــوت إلــــى بــــاب الـكـريــم عــبــاده ▼   ▼ دعــاء مــأذون لــم يـــزل عـــن بـصـيـرة

وقـــد جـــاء" ولـتـكــن" بـمحـكـم ذكــــره ▼     ▼ إلــى:" المفلـحـون." أيــن أهــل الإجـابـة

فــكــن مـقــتــد بــنـــا وثـــــق بـكـلامـنــا ▼  ▼ وجــــد فــــي سـيـرنــا تــفـــز بـالــمــودة

فـإنـنــي عــبــد الــقـــادر بـــــن مـحــمــد ▼    ▼ سـلـيـل أبـــي الـربـيـع نـجــل الـسـمـاحـة

ولا فــخــر غــيــر أنــــي عــبــد لــقـــادر ▼    ▼ وأحـمــد تـــاج الـرســل أقـــوى وسـيـلــة

فـبـالإتـبـاع نـلــنــا مــرتــبة الـعــلــى ▼          ▼ فـــبالله مـــا حـدنــا عـــن شـــرع وسـنــة

ومــنـــذ عـقـلــنــا ســــــدد الله سـعـيــنــا ▼     ▼ ومـازلـنــا مـقـتـفـيـن نــهـــج الـشـريـعــة

ولا تـسـمـعــن قــــــول عــــــاد مــعــانــد ▼    ▼ حــســود لـفـضــل الله بـــــادي الـتـعـنــت

ومـــن يـنـسـبـن إلـيـنــا غــيــر مـقـولـنـا ▼      ▼ يــصــبــه بـــحـــول الله أكـــبـــر عـــلـــة

ومـــوت عــلــى خــــلاف ديــــن مـحـمــد ▼     ▼ ويـبـتـلـيــه الــمــولــى بــفــقــر وقـــلـــة

وبـــطـــش وشــــــدة إنــتــقــام وذلـــــــة ▼   ▼ ويــردعـــه ردعـــــا ســريـــع الإجـــابـــة

بـلـعــن الإلــــه بــــاء مــــن رمى نـسـبـنـا ▼ ▼ عــنــادا إلــــى فــعـــل نـكــيــر وبــدعـــة

كــــذاك الــــذي يــرمــي كــريــم جـنـابـنـا ▼ ▼ ويــنــســب قـــدرنـــا لأقـــبـــح ســـيـــرة

فـكـيـف وبـإســم الـحــق نـهــج طـريـقـنـا ▼    ▼ يــعــود إلــــى ضــــلال أهـــــل الـدنــاءة

بــدايــتـــهـــا لـلـغــافــلــيــن بـــتـــوبــــة ▼ ▼ وأشــراطــهـــا مــحــصـــورة بـالـتـثــبــت

ونــصـــح لـــديـــن الله ثــــــم رســـولـــه ▼ ▼ وخــاصــتـــه والـمـؤمـنــيــن بــجــمــلــة

وتـطـيـيــب لـقــمــة وتـعـظـيــم حــرمـــة ▼ ▼ وشـــكـــر لـنـعــمــة ورفـــــــع لــهــمـــة

قـواعــدهــا شـــــوق وعــيـــن يـقـيـنـهــا ▼ ▼ مـحـبــة جــــد الـسـيــر دأبــــا لـحــضــرة

وكـــــــف الأذى وحــمـــلـــه والتــصـــبـــر ▼ ▼ ولا تـهـمـل الـرضــى بــأدنــى المـصـيـبـة

وزهـــــد وتـسـلــيــم وعـــفـــو وعـــفـــة ▼    ▼ وتـفــويــض أمـــــر والـشــهــود لـمــنــة

وجــــــد قــــــوي واجــتــهــاد مـــوافـــق ▼    ▼ وصـــوم وسـهــر ثـــم صـمــت وعــزلــة

وحــــزن ودمــــع ســاكــب ثــــم لــوعــة ▼   ▼ وشــغــف قــلـــوب الـوالـهـيــن بــزفـــرة

نـهـايـتــهــا شــــــــم وذوق شــرابـــهـــا ▼    ▼ بــــه ري خــمـــر ثـــــم ســكـــر بـغـيـبــة

وأمـطـارهــا فـــكـــر وذكــــــر وعـــبـــرة ▼ ▼ ومــحـــو ذواتــهـــم في الـــذات الـعـظـيـمـة

ومــن بـعـد غـيـم جــاء صـحـو سـمـاءهـا ▼      ▼ بــإشــراق شــمــس بـالـمـعـارف حــفــت

فـجـذب لـــه عـــزم انـتـهـى دون حـاجــب ▼     ▼ إلـــى حــضــرة الــقــدوس زج بـسـرعــة

وحـــال لـهــا حـــوى الأصـــول بـأسـرهـا ▼ ▼ طـريــقــة أســــــلاف بــيــضــاء نــقــيــة

فــهــذي فـصـولـهــا وشـــــرط كـمـالـهــا ▼   ▼ مــنــوط بـعــلــم ثـــــم حــلـــم وحـكــمــة

لهـا الجمـع جمـع الجـمـع جـمـع إتحـادهـا ▼   ▼ أصـــول لـهــا شـهــود فـــي كـــل لـمـحـة

فــأولــهـــا ولــــــــي ثــــــــم نـقـيــبــهــا ▼ ▼ نـجـيــب كــــذا الأبــــدال فــاقــوا بـرتـبــة

عـمـادهــم الأخــيــار أوتــادهـــم حــبـــوا ▼   ▼ بخاصـيـة المـولـى هــم أهــل الخصـاصـة

وغــوث إستيـغـاث ثــم جــرس علـومـهـا ▼    ▼ وقــطــب لــــه أعــلــى مــقــام الــولايـــة

فـشـيــخ الـشـيــوخ ذاك شــيــخ زمـانـنــا ▼   ▼ إلـيــه إنـتـهـت فـنــون هــــذي الـطـريـقـة

فمـن شيخنـا عــن شيـخـه عــن شيـوخـه ▼    ▼ تسـلـسـلـت الأشــيـــاخ أهـــــل الــعنايـــة

كــذا نسـبـة الأبــرار مــع صـفــوة الـمــلا ▼ ▼ لــهــا شــــرف يـنــمــى لــعـــز ورفــعـــة

فـمــن قـــدوة عـــلا إلـــى نـخـبــة ســمــا ▼   ▼ ومــن صـفـوة رقـــى لأسـمــا الـخـلاصـة

وتـلـكـم مـــن بــحــر الـنـبــوءة أنـشـئــت ▼     ▼ ومــنــه إسـتـمــدت فــحــول الــدرايـــة

عـلـيـك بـهــم فـــي كـــل شـــأن تــشــاؤه ▼ ▼ تـوســل بــهــم تــنــل ســريــع الإجــابــة

فـخـذهــم بـنـظــم واحــــدا بــعــد واحــــد ▼ ▼ عـلـيـهـم مــــن الإلـــــه أزكـــــى تـحــيــة

فـأولـهـم فـــي الـذكــر شـمــس وجـودنــا ▼    ▼ وقــطـــب نــهــى عـلـومـنــا الـلـدنــيــة

إلـيــه انـتـهـت رئـاســة الـقــوم فـارتـقـى ▼ ▼ علـى صـهـوات المـجـد مــن غـيـر مـريـة

أبــــو عـبـيــد الإلــــه يـسـمــى مـحــمــدا ▼ ▼ إلــى عبـيـد الرحـمـن يـعـزى فــي نسـبـة

عـلــيــه ســـــلام الله مــــــا ذر شــــــارق ▼ ▼ ومـــا غــــنى طــيــر بـالـلـغـات الحـنـيـنـة

فعـنـه أخـذنـا أعـنـي عـــن قـمــر الـدجــى ▼    ▼ ورثـنــا طــريــق الــقــوم دون إسـتـرابــة

فبالراشـدي إقتـدى وعــن زروق إهـتـدى ▼       ▼ عـــن الحـضـرمـي ثـــم شــيــخ الـقـرافــة

عـــن ابـــن عـطــاء الله بــحــر عـلـومـنـا ▼  ▼ عــن المـرتـضـى الـمـرسـي أحـمــد حـلــة

مــعـــارف مــنـــه لــلـــورى ومـــواهـــب ▼ ▼ فــحــاز بــهــا مــجــد الــعــلى والـجـلالــة

إلـى الشاذلـي السامـي أبـي الحسـن الـذي ▼           ▼ بحـوز الكمـال أضحـى بحـر الحقيقـة

عــن ابــن مشـيـش قـطـب دائــرة الـعـلـى ▼ ▼ عـبـيــد الــســلام ذي الـعـلــوم الـرفـيـعــة

عــن المـدنـي الـمـرضـي غـــوث زمـانــه ▼ ▼ أبــــي يــزيــد الـنـحـريـر تــــاج الأحــبــة

عـــن الـشـيـخ شـيـخـه مـريــد شعـيـبـهـم ▼ ▼ أبــــي أحــمــد الـسـنــي بــــدر الـسـعــادة

عــــن الـسـيــد الـــــذي أقـــــر بـفـضـلــه ▼ ▼ أئـمـة مـــن مـضــى مـــن أهـــل الـولايــة

ومـــــــع ذاك أن الله أشـــهــــر ذكــــــــره ▼ ▼ كشـهـرة هــذي الشـمـس مــن كــل بـلــدة

أخــي لـــذ بـــه وأصـــغ سـمـعـا لإسـمــه ▼ ▼ أبــــي مــديــن إمــــام هــــذي الـطـريـقـة

لـقـد أخــذ الأســرار عـــن قـطــب غـربـنـا ▼ ▼ الإمـــام أبـــي يــعــزى نــــور الـبـصـيـرة

عـن السيـد الأسـنـى الهـمـام الــذي سـمـا ▼ ▼ أبــي الحـسـن إبــن حـرزهـم ذي الإغـاثـة

عــن الشـيـخ فـخـر الـديـن ناهـيـك فـخـره ▼ ▼ أبـــي بـكـرهــم يــحــي ســــراج الأئــمــة

عــن الشـيـخ شـيـخ الـكـل ســـر هـداتـهـم ▼ ▼ إمــــــام كــفــيــاض الــبــحــور وقدوة

بـــه يستـغـيـث الــكــل شــرقــا ومـغـربــا ▼ ▼ أبـــي حـامــد الـغـزالــي عــيــن الـعـنـايـة

عــــن الـسـيــد أبــــي الـمـعـالــي لأنـــــه ▼ ▼ إمــــام إليه يـنـتـهـي فــــي الـفــراســة

عن الشيخ شمس الدين ذي النصح للورى ▼ ▼ أبــــي طــالــب الـمـكــي نــــور الــولايــة

عــن السـيـد المـرضـي فــي كـــل سـيــرة ▼ ▼ الإمــام الـجـريـري ذي الـنـهـى والنـهـايـة

عــن الـشـيـخ تـــاج العـارفـيـن رئيـسـهـم ▼ ▼ أبـــي الـقـاســم الـجـنـيـد روح الـمـجــادة

عـن السـري السقطـي نجـل مغلـس ▼             ▼ عـن مـعـروف الكـرخي نـجــم الـدلالة

إلــى داوود الطـائـي الــذي فــاض عـلـمـه ▼ ▼ عــــن الـعـجـمـي حبـيـبـهـم ذي الإنــابــة

إلى الحسـن البصـري الــذي فــاق نــوره ▼ ▼ نــجــوم الــدجــى ونــــور كــــل مـنــيــرة

إلــــى ســيــف ربــنـــا الـمـهـنــد لـلــعــدا ▼ ▼ وبـــــاب مــديــنــة الــعــلــوم الـجـلـيـلــة

أبــــي الـحـســن عــلــي صــهــر نـبـيـنــا ▼ ▼ عـلـيــه رضــــاء الله فــــي كــــل لـمـحــة

إلــى تــاج مـــن وافـــى القـيـامـة جـمـلـة ▼       ▼ ونــوره عـيـن الـكـون مــن دون مـريــة

محمـد الـهــادي إلـــى الـنــاس رحـمــة ▼    ▼ ومــعـــدن أســـــرار وعـنــصــر نــعــمــة

عــلــيــه صــــــلاة الله ثــــــم ســـلامــــه ▼ ▼ تـــدوم دوام الـمـلــك فــــي كــــل لـحـظــة

فـعـن جبـريـل الأمـيـن عــن إسرافـيـل قــد ▼ ▼ تـلـقـاها مـــن الـلــوح مـحـفـوظ الأمـانــة

عـــن الـقـلـم الـمـأمــور بـالـخــط بالــــذي ▼ ▼ قـــد كـــان ومـــا يـكــون مــــن كــــل ذرة

وكـــــــل بـــأمــــر ربـــنــــا وقــضــائـــه ▼ ▼ فـســلــم وصــدق وأحــكـــمن بــصــحــة

وإيــــاك والـتـعـنـيـت والـحــســد الـــــذي ▼ ▼ يـنـافـي الـكـمـال عـــن صـمـيـم الـعـقـيـدة

فـــــإن مــواهـــب الــكــريــم تـعـاظــمــت ▼ ▼ لـديـنـا مـــن غـيــر حـــول مـنــا و قـــوة

وإن قــلـــت مــاالـــذي أنــالـــك فــضــلــه ▼ ▼ فــفــضــل الإلــــــه لا يـــنـــال بـحــيــلــة

عـلـى أنـــي للتقـصـيـر والـعـجـز حيـثـمـا ▼ ▼ حـلـلــت مــلازمــا وفــــي كـــــل حــالـــة

ولـسـت بـــذي نـحــو ولا عـــروض لـمــا ▼    ▼ يرومــه مــــن قـريـضـنــا ذو الــدرايـــة

فــعـــذرا لــمـــن رام إنـتــقــاد ظــاهــرنــا ▼ ▼ فـلــم نــعــد عــــن أوصـافـنــا الـبـشـريـة

ومــــن رأى مــــن عـيـوبـنـا فلـيـداركـهـا ▼    ▼ بـحــلــم وليصـلـحـنـهـا بــعـــد الـتـثـبــت

ولــــولا الـكـريــم جــــاد مــنــا بـفـضـلــه ▼     ▼ لــمــا فـهمنـــا هذي الـعــلــوم بـقــولــة

ولـكــن ســتــر من مـسـاوئـنـا جـمـلــة ▼        ▼ وأظـهــر مـــا بــــه الـنـفــوس إطـمـأنــت

لــــه الـحـمــد أولا وآخــــرا مـــثل مــــا ▼          ▼ لـه الشكـر عمــا أســداه مــن فضيـلـة

قــد إنتهـى بـنـا الـقـول نظمـا في كــل مـا ▼   ▼ نـحـاول مــن تحـصـيـل جـمــع القـصـيـدة

وسميـتـهـا الـيـاقـوت رفـعــا لــقــدر مــــا ▼ ▼ تسـلـسـل فــيــها مــــن أشــيــاخ عــديــدة

مــعـــرفـــة لــشــأنــهـــم وطــريــقــهـــم ▼ ▼ وأسـمـائـهـم ذوي الأحـــــوال الـشـريـفــة

عليـهـم رضــاء رب الـعـرش بـمــلء مـــا ▼ ▼ أحــــاط بــــه عـلــمــا وأزكـــــى تـحــيــة

وأهـــدي الــصــلاة والــســلام مـسـرمــدا ▼ ▼ عـلــى كـــل رســــل الله أهــــل الـنـبــوءة

وأضـعـافـهــا عــلـــى الــنــبــي مــحــمــد ▼ ▼ إمــــام الــرســل الـمـجـتـبـى بـالـوسـيـلـة

هـــو الـنـبـي المـبـعـوث لـلـخـلـق كـلـهــم ▼ ▼ وحــامـــل اللـــــواء كـــامـــل الـشـفــاعــة

وآلـــه والأصــحــاب ثــــم جـمـيــع مــــن ▼     ▼ قـفـا نهـجـه الـقـويـم فـــي كـــل وجـهــة

صــــلاة تــمــلأ الــكــون عـــــدد وزنـــــه ▼    ▼ كـذاك مــا فــوق الـفـوق وأسـفـل ظلـمـة .

قصائد الاذكار
 لااله إلا الله لاإله الا الله

                          لاإله الا الله محمد رسول الله

لقد جاء في الاذكار***عن النبي المختار

                               أن أفضل الأذكار*** لاإله الا الله

فيها الفوزوالنجاح***فيها كل البركات

                          تنجي من كل الأفات*** لااله الا الله

بها تمحى الســيئات***بها تنموالحسنات

                             بها تزيد الخيرات*** لااله الا الله

فيها للسقم دواء***فيها للضعف قوى

                             فيها كريم التقوى*** لااله الا الله

فيها شفاء الصدور***فيها نور على نور

                               ذكر ربك الغفور*** لااله الا الله

فيها النعمة الكبرى***هي المقام الأسمى

                               ليست تبقي ألما*** لااله الا الله

هي شفاء العلل***فيها إصلاح الخلل

                            فذكر لاتخشى الملل*** لااله الا الله

إلزموها يا لخوان***نوروا بها الجنان

                               إن مفتاح الجنان*** لااله الا الله

إلزموها في الأسحار***والعشي والإبكار

                           تستمدوا من الأنوار*** لااله الا الله

نوروا بها القلوب***وأمحقوا به الذنوب

                             إن أعظم المطلوب*** لااله الا الله

هي الرحمة الكبرى***في الدنيا والأخرى

                             ثبتنا بقولها ياربنا*** لااله الا الله

لاتغفل عنها ولا***تترك تنزيل المولى

                                إن المثل الأعلى*** لااله الا الله

اذكروها كل الأوقات***داوموا على الطاعات

                              تنجيكم من الأفات*** لااله الا الله

لقائلها الاقرار***برسالة المختار

                              من حبانا بالانوار*** لااله الا الله

محمد رسول الله عليه صلاة الله

                                    عليه سلام الله  لااله الا الله
--------------------------------------------------------

حمل ديوان أبي مدين.pdf

http://dc359.4shared.com/download/13ckQEyQ/___online.pdf?tsid=20161226-183727-9986f1e4&sbsr=7ce24487ac01879e4aae16680a8a0d69993&lgfp=2000

 حمل القصيدة الفاشية بصيغة :  

pdf وهي القصيدة المشهورة في المغرب العربي

http://dc202.4shared.com/download/DaoHYWLl/__online.pdf?tsid=20161226-184906-90dc465d&sbsr=c60f76ffee494063e0279bf1b764a234993&lgfp=2000

خصائص الشعر الصوفى

---

ظلَّ الشعرُ دوماً ، مَعيناً يرده الصوفية للارتواء من نبعِ التعبير الصادق ، وأداةً مناسبة لتصوير أدق حقائق الطريق .. تلك الحقائق التى تلوح لقلوب أتقياء هذه الأمة فى ارتحالهم الذوقى لمنابع النور الإلهى ، سيراً بأقدامِ الصدق والتجردُّ عن الأكوان وطيراً بأجنحة المحبَّة ، لاختراق سماوات الأحوال والمقامات .. حتى تحطَّ عصا الترحال والسفر ، عند خيام القرب من الله .
وكناَّ قد انتهينا من النظر فى الآثار الصوفية ، إلى القول بأنَّ هناك ثلاثة أشكالٍ رئيسة ، عبَّر خلالها أصحاب الطريق الصوفىِّ عن أدقِّ رقائقهم وحقائقهم، وعَبَروا بها تلك الإشكالية الكامنة فى عجز اللغة العادية وقصورها عن ترجمة هذه المعانى بدقة ، فكانت هذه الأشكالُ التعبيرية : الكتابة النثرية بألفاظٍ اصطلاحية موغلة فى الاستغلاق ، القصص الرمزى المفعم بالتلويحات ، الشعر الصوفى.
وتأتى ضرورة بحث هذه الأشكال التعبيرية الثلاثة ، من كونها السبيل الوحيد لفهم التصوف وطريق الولاية بعمق ، وإن كانت للشعر أهمِّيته الخاصة بين هذه الأشكال الثلاثة .. فهو من حيث طبيعته ، وبما يتميز به من ايجازٍ لفظىٍّ ودلالةٍ رحبة ، خليقٌ بأن يُلْمَحَ به الصوفىُّ إلى مكاشفاتِ الوصول ومشاهداتِ الولاية، دونما إسهاب من شأنه أن يوقع أهل التحقيق فى مزالق اللغة ومضايق الفهم ومشانق الفقهاء القشريين ! ومن هنا قال الصوفى فى شعره ، مال لم يقله فى كلامه لأهل زمانه .
ولما كان الشعرُ الصوفىُّ فى أبياته القصار وقصائده المطولة على هذه الدرجة من الأهمية ، ولما كان الصوفية قد ارتضوه قالباً تعبيريّا منذ فجر التصوُّف وحتى اليوم ، ولما كنَّا بصدد تقديم نموذجٍ منه فى هذا الديوان ، ولأنه فى خاتمة المطاف : نمطٌ مستقل من الانتاج الشعرى ، فالمقام يقتضى أن نتوقَّفَ حِيناً لتحديد الخصائص العامة التى يتميز بها هذا اللون الشعرى :
إن أولى خصائص الشعر الصوفى وأبرزها ، هو ما يتعمده الشاعر فى سلوك سبيل الرمز والكناية وضرب الأمثال ، ليحمل البيت الشعرى بين طياتِ تفعيلاته ، ما لاحصر له من الدلالات الخاصة ، وهذا ما يصرِّح به شعراء الصوفية أنفسهم ، فنجد منهم عبد الكريم الجيلى يفصِّل الأمر بقوله :
مَفَاتيِحُ أَقْفَالِ الغُيُوبِ أَتَتْكَ فـىِ
خَزَائِنِ أَقْوَالِى فَهَلْ أَنْتَ سَـامِـــعُ
وَهَـا أَنَا ذَا أُخْفِى وأُظْهِرُ تَـارَةً
لِرَمْـزِ الهَــوَى مَا السِّرُّ عِنْدِىَ ذَائِعُ
وَإيَّـاكِ أَعْنى فَاسْمعِى جَارَتىِ فَمَا
يُصَرِّحُ إلاَّ جَــاهِلٌ أَو مُخَــادِعُ
سَأُنُشِى رِواَيَاتٍ إلى الْحَقِّ أُسْنِدتْ
وَأَضْرِبُ أَمْثَـالاً لِـمَا أنَـا وَاضِـعُ
ورموز الشعر الصوفى ، هى ذاتها تلك الاصطلاحاتُ التى تواضع القومُ على التحدُّث بها لكشف معانيهم لأنفسهم ، والتى عنى بعض مشايخهِم بالكشف عن دلالاتها للمريدين خلال قائمةٍ طويلة من المؤلَّفات فى هذا الباب ، كالرسالة القشيرية ، واللمع ، وكشف المحجوب ، وكتابىْ (اصطلاحات الصوفية) لابن عربى والقاشانى .
وأبرزُ هذه الرموز وأكثرها وروداً فى الغالب الأعمِّ من شعر الصوفيةِ، هو إشاراتُهم للذَّات الإلهية بمحبوبات العرب المشهورات ، مثل ليلى وهند وسلمى ولبنى .. وغيرهن . فمن ذلك ما نراه عند عفيفِ الدين التلمسانى حين يريد التعبير عن رؤيتِه لآثار جمال الذات الإلهية فى الكون ، فيقول :
مَنَعَتْهَا الصِّفاتُ وَالأَسْمَــاءُ
أَنْ تُرَى دُونَ بُـــرْقُعٍ أَسْمَــاءُ
قَدْ ضَلَلْنَا بِشَعْرِهَـا وَهْوَ مِنْهَا
وَهَــدَتْنَا بِهَــا لَهـَا الأَضْـوَاءُ
نَحْنُ قَـوْمٌ مِتْنَـا وَذَلِكَ شَرْطٌ
فِى هَـوَاهَـا فَلْييْــأَسِ الأَحْيَاءُ
وهذا الاشتقاقُ الرمزىُّ يرجع فى المفهوم الصوفىِّ ، إلى كَوْنِ كلِّ مظاهر الحسنِ فى الوجود ، إنما هى تجلياتٌ للجمال الإلهى الذاتى ، فتلك المحبوبات العربيات لايتعدَّين كونهنَّ إشارةً حسِّية باهتةً للجمال الأزلى ، هذا الجمال الذى اشتركْن فيه بحسنِهنَّ ، وتواضعهنَّ عنه بتعالى جمال الذات عنهنَّ علوّاً كبيرا . يقول ابن الفارض :
وَتَظْهَـرُ لِلْعُشَّاقِ فِى كُلِّ مَظْهَرٍ
مِنَ اللَّبْسِ فى أشْكَـالِ حُسْنٍ بَدِيعَـةِ
فَفى مَرَّةٍ لُبْنَــى وَأُخْرَى بُثَيْنَةً
وَآوِنَـــةً تُـدْعَـى بِعَـزَّةَ عَزَّتِ
وَلَسْنَ سِوَاهَا لاَ وَلا كُنَّ غَيْرَهَا
وَمَـا إنْ لَهَا فى حُسْنِها مِنْ شَرِيكَةِ
إلا أنَّ هذه الرموز ليست بحالٍ من الأحوال مسوِّغاً للوقوف عند هذه المظاهر والوجود المستحسنة ، وإنما هى محضُ تلويحاتٍ يوهم بها الصوفىُّ العامَّةَ بأنَّ محبوبه إنسانىٌّ ، صوناً لسرِّ محبته من الشيوعِ فى غير أهله ، وإشفاقاً على السامعين من أهل السلامة أن يفتتنوا بصريح أقواله . وعلى الحقيقة، فليس للصوفى توقف ولا كلام ، إلا فى محبة مولاه عز وجل ، ولهذا ارتاع ابن عربى حين سمع من مريديه أن ديوانه (ترجمان الأشواق) حمل على المعنى الظاهر ، وأنه اتُّهم بغزل ابنة شيخه تصريحاً .. فشرح ديوانه شرحاً ذوقيّاً ، منه قوله :
كُلُّ مَـا أَذْكُــرُ مِنْ طَلَـلٍ
أَوْ رُبــوُعٍ أَوْ مَـغَـــانٍ كُلُّ مَا
وَكَذَا إنْ قُلْتُ هِى أَوْ قُلْتُ هُو
أَوْهُمـوُ أَوْ هُــنَّ جَمْعــاً أَوْ هُمَا
كُلُّمَا أَذْكُـــرهُ مِمَّا جَـرَى
ذِكْرُهُ أَوْ مِثْلُـــــهُ أَنْ تَفْهَمَـا
مِنْهُ أَسـْرَارٌ وَأَنْـوَارٌ جَلَـتْ
أَوْ عَلَــتْ جَــاءَ بِهَا رَبُّ السَّمَا
فَاصْرِفِ الْخَـاطِرَ عَنْ ظَاهِرِهَا
وَاْطُلبِ الْبَـــاطِـنَ حَتَّى تَعْلَمَا
وإن كان الشيخ الأكبر قد أسهب فى هذه الأبيات وأطال ، كعادته دوماً! فإنَّ ما أراد قوله هنا ، قد ورد فى بيتٍ شعرىٍّ مفردٍ يتداوله الصوفية، يقول:
عِبَارَاتُنَـا شَتَّى وَحُسْنُكَ وَاحِدٌ
وَكُــلٌّ إلَى ذَاكَ الْجَـمَالِ يُشيرُ
والخاصية الثانية فى الشعر الصوفىِّ ، تبدو فى هذ القدرِ من التهويل والمبالغة، اللذين نجدهما فى الأبيات التى يعبِّر فيها الصوفىُّ عن الأحوال غير العادية التى يعايشها ، والأمواج العالية من الأنوار التى يعاينها . وتظهر تلك الخاصِّيةِ بأوضح ما يكون ، حين يحكى الشاعر الصوفى عن محبته وما يلاقى فيها من وَجدٍ وشوقٍ واحتراق :
وَطُوفَانُ نُوحٍ عِنْدَ نَوْحِى كَأَدْمُعىِ
وَإيقَـادُ نِيراَنِ الخلِيــلِ كَلَـوْعَتِى
فَلَوْلاَ زَفيـرِى أَغْرَقَتْنَى أَدْمُـعِــى
وَلَوْلاَ دُمُـوعِـى أَحْرَقَتْنِـى زَفْرَتِـى
وَحُـزْنِىَ مَـا يُعْقُـوبُ بَثَّ أَقَلَّهُ
وَكُلُّ بَــلاَ أَيُّــوبَ بَعْضُ بَلِيَّتِى
ومن هذه المبالغة ، ما نجده فى تلك الرباعية الصوفية التى كان الشبلى والجنيد كثيراً ما يستنشدان المنشدين إياها فى مجالس السماع الصوفىِّ ، والتى لاتخرج عن الإطار العام لتهاويل الشعر الصوفى :
فَلَوْ أَنَّ لِـى فِى كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةِ
ثَمَانِيــنَ بَحْــراً مِنْ دُمُوعٍ تُدْفِقُ
لأَفْنَيْتُهَا حَتَّى ابْتَـدَأْتُ بِغَيْرِهَا
وَهَذَا قَلِيــلٌ لِلْفَتَــى حَينَ يَعْشَقُ
أُهِيمُ بِهِ حَـتَّى الْمَمَاتِ لِشَقْوَتِى
وَحَـوْلِى مِنَ الْحُبِّ المبَرِّحِ خَنْــدَقُ
وَفَوْقِى سَحَابٌ يُمْطِرُ الشَّوْقَ والْهَوَى
وَتَحْـتِـى عُيُــونٌ لِلْهَوَى تَتَدفَّقُ
وعلى هذه المحبَّةِ ، يجعل الصوفية من الموتِ عنواناً . فيكثرون فى شعرهم من ذكر موتِ المحبِّين عشقاً ، قاصدين الموت فى مفهومه الصوفىِّ -(إماتة تعلُّقات النفس) وفى مفهومه العام . ومن هنا قال ذو النُّونِ المصرى فى مطلع إحدى قصائده :
أَمُــوتُ وَمَا مَاتَتْ إلِيكَ صَبَابَتِـى
وَلاَ قُضِيَتْ مِنْ صِدْقِ حُبِّكَ أَوْطَارِى
ولاقتراب الطائفتين (الصوفية - العذريون) فى هذا الموضوع ، فقد أُعجب الصوفيةُ دوماً بالعذريِّين من الشعراء ، وتمثلوا فى شرح أحوالهم بأبيات الشعر العذرىِّ التى تفيض رقةً وتذوب حبّاً ، خاصةً أن الشعر العذرىَّ تندر فيه الصور الحسية الفجة ، التى تندر أيضاً فى شعر الصوفية .. اللهم إلا ما نجده عند عبد الغنى النابلسى ، الذى عمد فى بعض الأحيان إلى إغراق شعره فى الرمز الحسِّى ، بحيث وقف بأبياته على أبواب الشعر الصوفى ، ولم يتسام بها لِتَلَج فيه .
وللشعر الصوفىِّ خاصيةٌ تتعلق بعدد الأبيات ، فباستثناء بعض القصائد الصوفية المطوَّلة التى ابتغى أصحابها ترجمة التجربة الروحية بأسرها، كالتائية الكبرى، والنادرات العينية ، وأشعار العطار والرومى الفارسية ، .. وهى قصائد تُعدُّ أبياتُها بالمئات. فإنَّ الأغلب الأعمَّ من شعر الصوفية يأتى على هيئة أبياتٍ قصار، تُلُمح كل مجموعة منها عن لطيفةٍ ذوقيةٍ مفردةٍ ، أو بضعة لطائف سرعان ما يحجم الصوفىُّ عن الإسهاب فيها ، بحيث يقف بقصيدته عند أقل عدد من الأبيات .. ولهذا فإنَّ العديد من الدواوين الشعرية لكبار الصوفية ، تشتمل على مقطوعات شعرية لاتزيد أبياتها عن الخمسين ، بل تقف أحياناً عند بيت أو بيتين فقط ! والمثال على ذلك تجده فى دواوين الحلاَّج والشبْلى وابن عربى والتِّلْمسانى والشُّشَترى وعبد الهادى السُّودى اليمنى

سيدي عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه:

417-561 هـ / 1078-1166 م

الامام محيي الدين عبد القادر الجيلاني أحد الذين نالوا مكانة رفيعة في تاريخ التصوف، ووضعوا قواعد طريقتهم الصوفية، التي نشرها أتباعه بعد وفاته في بغداد سنة 561 هـ ولم يكن الامام الجيلاني شاعراً بالمعنى الدقيق للكلمة، وإنما كان -كما يرى المؤرخين- الشعر عنده أداة تناسب التعبير عن المعاني الصوفية.

كما أن الإمام الجيلاني الذي ولد في جيلان وراء طبرستان، سنة 471 هـ وعاش وماش في بغداد ولم تعرف له أية دواوين مطبوعة، ولا مخطوطة، وإنما بضعة قصائد متفرقة هنا وهناك، قام مشكورا بجمعها الأستاذ الجليل يوسف زيدان في ديوان كبير إختار له اسم "ديوان الجيلاني".

وفي شعر الجيلاني الحنبلي المذهب الذي عمل بالتدريس والإفتاء، نجد حقائق التصوف وقد إختبأت بين حروف الكلمات، ويشار إليها تلويحا وتلميحا لنفس الأسباب، التي جعلت شعر الصوفية رمزياً.

ومن أهم قصائد ديوان الجيلاني رائعته المعروفة باسم الوسيلة، وتقع في 48 بيتاً، وهي تعبير -كما يقول الباحث الجليل يوسف زيدان الذي قام بجمعها- عن فرط المحبة وفيضان الوجد، وقد عمد الامام فيها إلى الرموز الصوفية كالخمر والحان والكأس، وغير ذلك من الرموز الحسية، التي طالما أشار بها الصوفية لمعانيهم الذوقية.

وها هي ذي "الوسيلة" بأبياتها التي تمثل أحد روائع الشعر الصوفي:

وَلَما صَفَا قَلْبي وَطَاَبتْ سَرِيرَتِي """ وَنَادَمَنِي صَحْويِ بِفَتْحِ الْبَصِيرة

شَهِدْتُ بِأَنَّ الله مَوْلَى الْوِلاَيَةِ """ وَقَدْ مَنَّ بِالتَّصْرِيفِ فِي كُلِّ حَالَةِ

سَقَانِي إِلهيِ مِنْ كؤوس شَرَابِهِ """ فَأَسْكَرَنِي حَقَاً فَهِمْتُ بِسَكْرتِي

وحَكْمَنِي جِمْع الدِّنَانِ بِمَا حَوَى """ وَكُلُّ مُلُوكِ الْعَالمِينَ رَعِيَّتي

وَفيِ حَانِنَا فادْخُلْ تَرَ الْكَأْسَ دَائِراً """ وَمَا شَرِبَ العُشَّاقُ إِلاَّ بَقِيَّتي

رُفِعْتُ عَلَى مَنْ يَدَّعِي الْحُبَّ فِي الْوَرَى """ فَقَرَّبَني الْمَوْلَى وَفُزْتُ بِنَظْرَةِ

وَجَالَتْ خُيُولِي فِي الأَرَاضِي جَمِعَها """ وَزُفَّتْ لِيَ الْكَاسَاتُ مِنْ كُلِّ وِجْهَةِ

وَدُقَّتْ لِي الْرَايَاتُ فِي الأَرْضِ وَالسَّمَا """ وَأَهْلُ السَّمَا والأَرْضِ تَعْلَمُ سَطْوتِي

وَشَاءُوسُ مُلْكِي سَارَ شَرْقاً وَمَغْرِباً """ فَصِرْتُ لأَهْلِ الْكَرْبِ غَوْثاً ورَحْمَةِ

فَمَنْ كَانَ مِثْلِي يَدَّعِي فِكُمُ الْهَوَى """ يُطَاوِلُني إنْ كَانَ يَقْوَى لِسَطْوَتِي

أَنَّا كُنْتُ في الْعُلْيَا بِنُور مُحَمَّدٍ """ وَفِي قَابَ قَوْسَيْنِ اجْتِمَاعُ الأَحِبَّةِ

شَرِبْتُ بِكَاسَاتِ الغَرَامِ سُلاَفَةً """ بِهَا انْتَعَشَت روحِي وَجِسْمِي وَمُهْجَتِي

وَصِرْتُ أَنَا السَاقِي لِمَنْ كَانَ حَاضِراً """ أُدِيرُ عَلَيهِمْ كَرَّةً بَعْدَ كَرَّةِ

وَقَفْتُ بِبَابِ اللهِ وَحْدِي مُوَحِّدَاً """وَنُودِيتُ يَا جِيلاَنِيَ ادْخُلْ لِحَضْرتِي

وَنُوديتُ يَا جِيلاَنِيَ ادْخُلْ وَلا تَخفْ """ عُطيتُ اللوا مِنْ قَبْلِ أَهْلِ الحَقِيقَةِ

ذِرَاعِيَ مِنْ فَوْقِ السَّمَواتِ كُلَّهَا """ وَمِنْ تَحْتِ بَطْنِ الحُوتِ أَمْدَدْتُ رَاحَتي

وَأَعْلَمُ نَبْتَ الأَرضِ كَمْ هُوَ نَبْتَةٌ """ وَأَعْلَمُ رَمْلَ الأَرْضِ عَدَّاً لِرَمْلَةِ

وَأَعْلَمُ عِلْمَ اللهِ أُحْصِي حُروفَهُ """ وأَعْلَمُ مَوْجَ الْبَحْرِ عَدَّا لِمَوْجَةِ

وَمَا قُلْتُ هَذَا القَوْلَ فَخْراً وإنَّمَا """ أَتَى الإِذْنُ حَتَّى تَعْرِفُوا مِنْ حَقِيقَتي

وَمَا قُلْتُ حَتْى قِيلَ لِي قُلْ وَلاَ تَخَفْ """ فَأَنْتَ وَلِييِّ فِي مَقَامِ الْوِلاَيةِ

أَنَا كُنْتُ مَعْ نُوْحٍ أُشَاهِدُ فِي الْوَرَى """ بِحَاراً وَطُوقَاناً عَلَى كَفِّ قُدْرَتي

وَكُنْتُ وَإِبْراهِيمَ مُلْقَىً بِنَارِهِ """ وَمَا بَرَّدَ النِّيرانَ إِلاَّ بدَعْوَتِي

وَكُنْتُ مَعَ اسْمَعِيلَ في الذَّبْحِ شاهِدَاً """ وَمَا أَنْزَلَ المَذْبُوح إِلاَّ بِفُتْيَتي

وَكُنْتُ مَعَ يَعْقُوبَ فِي غَشْوِ عَيْنِهِ """ وَمَا بَرِئَتْ عَيْنَاهُ إِلاَّ بِتَفْلَتِي

وَكُنْتُ مَعَ إِدْرِيسَ لَمَّا ارْتَقَى الْعُلا """ وَأُسْكِنَ فِي الْفِرْدَوْسِ أَحْسَنَ جَنَّةِ

وَكُنْتُ وَمُوسَى فِي مُنَاجَاةِ رَبِّهِ """ وَمُوسَى عَصَاهُ مِنْ عَصَايَ اسْتَمَدَّتِ

وَكُنْتُ مَعَ أيِّوبَ في زَمَنِ الْبَلا """ وَمَا بَرِئَتْ بَلْوَاهُ إلاَّ بِدَعْوَتِي

وَكُنْتُ مَعَ عِيسَى وَفِي الْمَهْدِ ناطِقَاً """ وَأَعْطَيْتُ دَاوُداً حَلاَوةَ نَغْمَتِي

وَلِي نَشَأَةَ في الْحُبِّ مِنْ قَبْلِ آدمِ """ وَسِرِّي سَرَى فِي الْكَوْنِ مِنْ قَبْلِ نَشْأَتِي

أَنَا الذَّاكِرُ المَذْكُورُ ذِكْراً لِذَاكِرٍ """ أَنَا الشاكِرُ المَشْكُورُ شُكْراً بِنِعْمَتِي

أَنَا الْعَاشِقُ الْمَعْشَوقُ فِي كُلِّ مُضْمَرٍ """ أَنَا السَّامِعُ الْمَسْمُوعُ فِي كُلِّ نَغْمَةِ

أَنَا الْوَاحِدُ الْفَرْدُ الْكَبِيرُ بِذَاتِهِ """ أَنَا الْوَاصِفُ الْمَوْصُوفُ عِلْمُ الطَّرِيقَةِ

مَلَكْتُ بِلاَدَ اللَّهِ شَرْقَاً وَمَغْرِباً """ وَإِنْ شِئْتُ أَفْنَيْتُ الأَنَامَ بِلَحْظَةِ

وَقَالَوا فَأَنْتَ الْقُطبُ قُلْتُ مُشَاهدُ """ وَنَالٍ كِتَابَ اللهِ فِي كُلِّ سَاعَةِ

وَنَاظِرُ مَا فِي اللَّوْحِ مِنْ كُلِّ آيَةٍ """ وَمَا قَدْ رَأَيْتُ مِنْ شُهُودٍ بِمُقْلَتِي

فَمْن كَانَ يَهْوَانَا يَجِي لِمَحَلِّنَا """ وَيَدْخُلْ حِمَى السَّادَاتِ يَلْقَ الْغَنِيمَة

فَلاَ عَالِمٌ إِلاَّ بِعِلْمِيَ عَالِمٌ """ وَلاَ سَالِكٌ إِلاَّ بِفَرْضِي وَسُنَّتِي

وَلاَ جَامِعٌ إِلاَّ وَلِي فِيهِ رَكْعَةٌ """ وَلاَ مِنْبَرٌ إِلاَّ وَلِي فِيهِ خُطْبَتِي

وَلَوْلاَ رَسُولُ اللهِ بِالْعَهْدِ سَابِقٌ """ لأَغْلَقْتُ أَبْوَابَ الْجَحِيمِ بِعْظمَتِي

مُرِيدِي لَكَ الْبُشْرَى تَكُونُ عَلى الْوَفَا """ وَإِنْ كُنْتَ فِي هَمٍّ أُغِثْكَ بِهِمَّتي

مُرِيدِي تَمَسَّكْ بِي وَكُنْ بِيَ وَاثِقَاً """ لأَحْمِيكَ فِي الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ

وَكُنْ يَا مُرِيدِي حَافِظَاً لِعُهُودِنَا """أَكُنْ حَاضِرَ الْميِزَانِ يَوْمَ الْوَقِيعَةِ

وَإِنْ شَحَّتِ الْميزَانُ كُنْتُ أَنَا لَهَا """ بِعَيْنِ عِنَايَاتٍ وَلُطْفِ الْحَقِيقَةِ

حَوَائِجُكُمْ مُقْضِيَّةً غَيْرَ أَنَّنِي """ أَرِيدُكُمُو تَمْشُون طُرْقَ الْحَمِيدَةِ

وَأَوْصِيكُمُو كَسْرَ النُّفُوسِ فإِنَّها """ مَرَاتِبُ عِزِّ عِنْدَ أَهْلِ الطَّرِيقَةِ

وَمَنْ حَدَّثَتْهُ نَفْسُهُ بِتَكَبُّرٍ """ تَجِدْهُ صَغِيراً في عُيُونِ الأَقِلَّةِ

وَمَنْ كَانَ فِي حَالاتِهِ مُتَواضِعَاً """ مَعَ اللهِ عَزَّتْهُ جَميعُ الْبَرِيَّةِ

مَا فِي الصَبابَةِ مَنْهَلٌ مُسْتعْذَبُ """ إِلاّ وَلِي فِيهِ اْلأَلَذُ الأَطْيَبُ

أَوْ فِي الْوِصَالِ مَكَانَهُ مَخْصوْصَةٌ """ إلاَّ وَمَنْزلَتي أَعَزُّ وَأَقْرَبُ

وَهَبتْ لِيَ الأَيّامُ رَوْنَقَ صَفْوِهَا """ فَحَلَتْ مَنَاهِلْهَا وَطَابَ الْمَشْرَبُ

وَغَدَوْتُ مَخْطُوباً لِكُلِّ كَرِيمةٍ """ لاَ يَهْتَدي فِيهَا اللَّبِيبُ فَيَخْطُبُ

أَنَا مِنْ رِجَالِ لاَ يَخَافُ جَليسُهُمْ """ رَيْبَ الزَّمَانِ وَلاَ يَرى مَا يَرْهَبُ

قَوْمٌ لَهُمْ فِي كُلِّ مَجْدٍ رُتْبَةٌ """ عُلْويَّةٌ وَبِكُلِّ جَيْشٍ مَوْكِبُ

أَنَا بُلْبُلُ الأَفْرَاحِ أَمْلأَ دَوْحَها """ طَرَباً وَفِي الْعَلْيَاءِ بَازٌ أَشْهَبُ

أَضْحَتْ جُيُوشُ الحُبِّ تَحْتَ مَشِيئَتي """ طَوْعاً وَمَهْمَا رُمْتُهُ لاَ يَعْزُبُ

أَصْبَحْتُ لاَ أَمَلاً ولاَ أُمْنِيَّةً """ أَرْجُو وَلاَ سَوْعُودةً أَتَرَقَّبُ

مَا زِلْتُ أَرْتَعُ فِي مَيَادِينِ الرِّضَا """ حَتَّى بَلَغْتُ مَكَانَةً لاَ تُوهَبُ

أَضْحَى الزَّمَانُ كَحُلَّةٍ مَرْقُومَةٍ """ نَزْهُو وَنَحْنُ لَهَا الطِّرَازُ المُذْهَبُ

أَفَلتْ شُمُوسُ الأَوَّلِينَ وَشَمْسُنَا """ أَبَداً عَلَى فَلَكِ الْعُلَى لاَ تَغْرُبُ

رُفِعَ الحَجْبُ عَنْ بُدُورِ الجَمَالِ """ مَرْحَباً مَرْحَباً بِأَهْلِ الجَمَالِ

مَلَكُونِي بِحُبِّهِمْ وَرَضُوا عَنْ """ عَبْدِ رِقٍّ فَسُدْتُ بَيْنَ المَوَالِي

عَامَلُونِي بِلُطْفِهِمْ فِي غَرَامِي """ فَحَلَى فِي بَصَائِرِ النَّاسِ حَالِي

فَرَّحُونِي بِصَرْفِ رَاحِ هَوَاهُمْ """ فَتَرَبَّيْتُ فِي حُجُورِ الدَّلاَلِ

إنْ أرَادُوا الصَّدُودَ يَفْنَ وُجُودِي """ رَحَمُونِي وأَنْعَمُوا بالوِصَالِ

وَإِذَا مَا ضَلَلْتُ عَنْهُمْ هَدُونِي """ هَكَذا هَكَذَا تَكُونُ المَوِالي

سَادَتِي سَادَتِي بِحَقِّي عَلَيْكُمْ """ إِنَّنِي عِنْدَكُمْ عَزِيزٌ وَغَالِ

مَا بَقَى لِي حَبيبُ قَلْبِ سِوَاكُمْ """ مَاتَ وَهْمِي بِكُمْ وَبَانَ خَيَالِي

بِحَيَاتِي عَلَيْكُمُ يَا سُقاتِي """ رَوِّقُوا الكَأْسَ إنَّ حِبِّي مَلاَلِي

وَأَدِيرُوا الكُئُوسَ بَيْنَ النَّدَامَى """ فَجَمِيعُ الأَنَامِ سَكْرَى بِحَالِي

قال احدهم رحمه الله :

ياآ ل طه عليكم حملتى حسبت *** ان الضعيف على الاجواد محمول

وجيئتكم بانكسار نحو حييكم *** ارجو القبول فقولوا انت مقبول

واقول للذين لم يفقهوا من التصوف شيئا ،ما قاله احدهم :

علم التصوف علم ليس يعرفه *** الا اخو فطنة بالحق معروف

وليس يعرفه من ليس يشهده *** وكيف يشهد ضوء الشمس مكفوف .

وقال اخر :

عبيدك ربى اسلمته يد القضا ***الى حكم اهواء بطشن به بطشا

عجزت عن التقوى وحدت عن الهدى ***وغشى على قلبى من الذنب ماغشا

وقد انحلت جسمى الهموم وتهت فى ***مناهج امال دهشت بها دهشا

وانت بامالى عليم وانها ***الى فضلك المأمول لابرحت عطشا

وانت الذى اوجدتنى ورزقتنى*** ودبرتنى مذ كنت فى ظلمة الاحشا

فيامن اذا ماشاء فى قول كن جلا ***بانواره قلبى وارغد لى العيشا

دخيل على الهادى الشفيع محمد ***ملاذ الورى عين العلا علة الانشا

دخيل على اسم خصه وقرنته ***مع اسمك مذ لاكون لاعرش لافرشا

دخيل على روح الحبيب الذى له ***فرشت بساط القرب لما ارتقى فرشا

دخيل على من قد رحمت ببعثه ال***ملائك والانسان والجن والوحشا

دخيل على اعتاب حضرته التى ***لتقبيلها الاملاك لا برحت تغشى

دخيل على قبر تضمن جسمه ***دخيل على جسم لروح الهدى منشا

دخيل على الارض التى قد مشى بها ***دخيل على نعل به وطى العرشا

وصل وسلم ياالهى على الذى ***تفجر من كفيه ماء روى الجيشا

انلنى الذى املت منك واحمنى ***الهى فى الدارين من كل مااخشا

سيدي محي الدين ابن عربي

وقفا بي على الطلول قليلاً """ نتباكى، بل أبك مما دهاني

الهوى راشقي بغير سهام """ الهوى قاتلي بغير سنان

سيدي أحمد البدوي

إلهي قلتَ ادعوني أجبِبكمْمُ """ فهاك العبد يدعو يا وكيل

إلهي كيف حالي يوم حشرٍ """ إذا ما ضاق بالعاصي مقيلُ

إلهي لا اله سواكَ ربي """ تعالى، لا تمثله العقول

إلهي مسني ضرٌّ فأضحى """ به جسمي يبلبله النحول

جلال الدين الرومي

بكت عيني غداة الدمع دمعاً """ وأخرى بالبكا بخلتْ علينا

فعاتبتُ التي بخلت علينا """ بأن غمضتها يوم التقينا!

ابراهيم الدسوقي

ويبني عني فأصبحت سائلاً """ لذاتي عن ذاتي لشغلي بغيبتي

وأنظر في مرآة ذاتي مشاهداً """ لذاتي بذاتي وهي غاية بغيتي

فأغدوا وأمري بين أمرين واقفٌ """ علومي تمحوني ووهمي مثبتي

الشيخ علي عقل

وإن الورد يذبل بعد وقتٍ """ وورد الحب كان به ذبولي

وريُّ الناس من ماءٍ ولكن """ شراب الحب يذكي من غليلي

أداري الحب حتى لو يراني """ أخو وجدٍ تشكك في نحولي

وبي نارٌ لو استقصى لظاها """ لحقر وجده وحذا سبيلي

ولي بالوجد سرٌ لا يُضاهى """ وما أنا في المحبة بالهزيل

الششتري

رضي المتيم في الهوى بجنونه """ خلوه يفني عمره بفنونه

لا تعذلوه فليس ينفع عذلكم """ ليس السلو عن الهوى من دينه

محمد اقبال

كلام الروح للأرواح يسري """ وتدركه القلوب بلا عناء

هتفت به فطار بلا جناح """    وشق أنينه صدر الفضاء

ومعدنه ترابي ولكن """       جرت في لفظه لغة السماء

لقد فاضت دموع العشق مني """ حديثاً كان علوي النداء

فحلق في ربى الأفلاك حتى """ أهاج العالم الأعلى بكائي

ذا النون المصري

أموت وما ماتت إليك صبابتي """ ولا رويت من صدق حبك أوطاري

مناي المنى كل المنى أنت لي منى """ وأنت الغني كل الغنى عند أقصاري

ابن الفارض

أترى من أفتاك بالصدّ عني """ ولغيري بالود من أفتاكا

بانكساري بذلتي بخضوعي """ بافتقاري بفاقتي بغناكا

لا تكلني إلى قوي جَلَدٍ خان """ فإني أصبحت من ضعفاكا

كنت تجفو وكان لي بعض صبرٍ """ أحسن الله في اصطباري عزاكا

كم صدوداً عساك ترحم شكواي """ ولو باستماع قولي عساكا

شنّع المرجفون عنك بهجري """ وأشاعوا أني سلوت هواكا

ما بأحشائهم عشقت فأسلو """ عنك يوماً، دع يهجروا، حاشاكا        

     من شعر الشيخ سيدي ابو مدين شعيب المغربي

ما لذة العيش إلا صحبة الفقراء                   هم السلاطين والسادات والأمراء

فاصحبهم وتأدب في مجالسهم                         وخل حظك مهما قدموك وراء

واستغنم الوقت واحضر دائما معهم             واعلم بأن الرضا يخص من حضرا

ولا ترى العيب إلا فيك معتقدا                             عيبا بدا بيننا لكنه استترا

وحط رأسك واستغفر بلا سبب                       وقم على قدم الإنصاف معتذرا

وقل عبيدكم أولى بصفحكم                            فسامحوا وخذوا بالعفو يا فقرا

هم بالتفضل أولى وهو شيمتهم                      فلا تخف دركا منهم ولا ضررا

وراقب الشيخ في أحواله فعسى                      يرى عليك من استحسانه أثرا

وقدِّم الجدَّ وانهض عند خدمته                  عساه يرضى وحاذر أن تكن ضجرا

ففي رضاه رضى الباري وطاعته                يرضى عليك فكن من تركها حذرا

واعلم بأن طريق القوم دراسة                   وحال من يدعيها اليوم كيف ثرى

متى أراهم وأنى لي برؤيتهم                        أو تسمع الأذن مني عنهم خبرا

من لي وأنى لمثلي أن يزاحمهم                        على موارد لم ألف بها كدرا

احبهم واداريهم وأوثرهم                              بمهجتي وخصوصا منهم نفرا

قوم كرام السجايا حيث ما جلسوا                    يبقى المكان على آثارهم عطرا

يهدي التصرف من أخلاقهم                     طرفا حسن التآلف منهم راقني نظرا

هم أهل وُدِّي وأحبابي الذين هم                           ممن يجرُّ ذيول العز مفتخرا

لا زال شملي بهم في الله مجتمعا                         وذنبنا فيه مغفورا ومفتخرا

ثم الصلاة على المختار سيدنا                         محمد خير من وفى ومن نذرا 

قال الامام فخر الدين:

لذاك مريدي كن إلى الله قاصدً=نصحتك فانهل شاكرا بنصيحتي

فكن يا مريدي للكرام مُقلدا= فليس أمان فى جناح البعوضة

فإن جنحت للسلم فاجنح لسلمها= وإن جمحت فالذكر عين الحماية

ولا تك مهموما فما الله غافلا = ولا تك عبداً ذا قضاء الفوائت

*** مدائح نبوية وصوفية***
قد اشرق البدر المنير https://www.youtube.com/watch?v=F75CK...
  على بن مريم https://www.youtube.com/watch?v=x5D3-... اهلا وسهلا بدرا تجلى https://www.youtube.com/watch?v=Z3FIL... شهر البركة يا رمضان https://www.youtube.com/watch?v=8pSiA... قلبي حيران https://www.youtube.com/watch?v=Fg1t0... هايم في الاصحار https://www.youtube.com/watch?v=6kjxK... اليك مددت الكف في كل شدة https://www.youtube.com/watch?v=ZLYzR... ان مولاي غفر الي https://www.youtube.com/watch?v=vIylk... قصة الجمل https://www.youtube.com/watch?v=_u0Qq... من احسانك يا نبي https://www.youtube.com/watch?v=tu0Vp... لبست ثوب الرجاء https://www.youtube.com/watch?v=SVkac... قولو لعمران https://www.youtube.com/watch?v=bfxlz... انا لسمر انا المعلوم https://www.youtube.com/watch?v=EHzis... يا عمدتي يا زهو البال https://www.youtube.com/watch?v=3TI1G... يا خالق الخلق https://www.youtube.com/watch?v=AknyY... الحمد لله زال العناء https://www.youtube.com/watch?v=zmrMF... شمس المغيب https://www.youtube.com/watch?v=HQU3z... شيخي ساكن في فجوج ابعاد https://www.youtube.com/watch?v=D6vYh... يا قمرة الليل https://www.youtube.com/watch?v=fCO6L... لو ما اللطف https://www.youtube.com/watch?v=m7-ZP... صلو على صاحب المعجزات https://www.youtube.com/watch?v=vBlcZ... زين الصفات https://www.youtube.com/watch?v=GTBB-... يا رسول الله يا خير البشر https://www.youtube.com/watch?v= -Vty4ZfLOWE صلى الله على سيد البشر https://www.youtube.com/watch?v=I22Ir 

***قصائد سي أحمد لمين و سي عبد الهادي رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه***منقول عن مدونة عبدالحكيم عامر***

https://www.youtube.com/channel/UCufWqNvEwJR26XlBZ03i7_w

قصائد سي أحمد لمين و سي عبد الهادي رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه جزء(48)

قصائد سي أحمد لمين و سي عبد الهادي رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه جزء(47)

قصائد سي أحمد لمين و سي عبد الهادي رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه جزء(46)

1:29:30 الفيديو الذي يتمّ تشغيله الآن

قصائد سي أحمد لمين و سي عبد الهادي رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه جزء(45)

93 مشاهدةقبل 7 أشهر

قصائد سي أحمد لمين و سي عبد الهادي رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه جزء(44)

قصائد سي أحمد لمين و سي عبد الهادي رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه جزء(43)

قصائد سي أحمد لمين و سي عبد الهادي رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه جزء(42)

قصائد سي أحمد لمين و سي عبد الهادي رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه جزء(41)

قصائد سي أحمد لمين و سي عبد الهادي رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه جزء(40)

قصائد سي أحمد لمين و سي عبد الهادي رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه جزء(39)

قصائد سي أحمد لمين و سي عبد الهادي رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه جزء(38)

قصائد سي أحمد لمين و سي عبد الهادي رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه جزء(37)

قصائد سي أحمد لمين و سي عبد الهادي رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه جزء(36)

قصائد سي أحمد لمين و سي عبد الهادي رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه جزء(35)

قصائد سي أحمد لمين و سي عبد الهادي رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه جزء(34)

قصائد سي أحمد لمين و سي عبد الهادي رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه جزء(33)

قصائد سي عبد الهادي وقصائد سي أحمد لمين رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه جزء (32)

قصائد سي عبد الهادي وقصائد سي أحمد لمين رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه جزء (31)

قصائد سي عبد الهادي وقصائد سي أحمد لمين رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه جزء (30)

قصائد سي عبد الهادي وقصائد سي أحمد لمين رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه جزء (29)

قصائد سي عبد الهادي وقصائد سي أحمد لمين رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه جزء (28)

قصائد سي عبد الهادي وقصائد سي أحمد لمين رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه جزء (27)

قصائد سي عبد الهادي وقصائد سي أحمد لمين رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه جزء (26)

قصائد سي عبد الهادي وقصائد سي أحمد لمين رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه جزء (25)

قصائد سي عبد الهادي وقصائد سي أحمد لمين رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه جزء (24)

قصائد سي عبد الهادي وقصائد سي أحمد لمين رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه جزء (23)

قصائد سي عبد الهادي وقصائد سي أحمد لمين رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه جزء (22)

قصائد سي أحمد لمين و سي عبد الهادي رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه جزء (13)

قصائد سي أحمد لمين و سي عبد الهادي رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه جزء (12)

قصائد سي أحمد لمين و سي عبد الهادي رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه جزء (11)

قصائد سي أحمد لمين و سي عبد الهادي رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه جزء (10)

قصائد سي أحمد لمين و سي عبد الهادي رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه جزء (09)

قصائد سي أحمد لمين و سي عبد الهادي رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه جزء (08)

قصائد سي أحمد لمين و سي عبد الهادي رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه جزء (07)

قصائد سي أحمد لمين و سي عبد الهادي رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه جزء (06)

قصائد سي أحمد لمين و سي عبد الهادي رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه جزء (05)

قصائد سي أحمد لمين و سي عبد الهادي رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه جزء (04)

قصائد سي أحمد لمين و سي عبد الهادي رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه جزء (03)

قصائد سي أحمد لمين و سي عبد الهادي رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه جزء (02)

قصائد سي أحمد لمين و سي عبد الهادي رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه جزء (01)

قصائد سي عبد الهادي وقصائد سي أحمد لمين رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه جزء (21)

قصائد سي عبد الهادي وقصائد سي أحمد لمين رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه جزء (20)

قصائد سي عبد الهادي وقصائد سي أحمد لمين رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه جزء (19)

قصائد سي عبد الهادي وقصائد سي أحمد لمين رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه جزء (18)

قصائد سي عبد الهادي وقصائد سي أحمد لمين رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه جزء (17)

قصائد سي عبد الهادي وقصائد سي أحمد لمين رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه جزء (16)

قصائد سي عبد الهادي وقصائد سي أحمد لمين رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه جزء (15)

قصائد سي عبد الهادي وقصائد سي أحمد لمين رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه جزء (14)

قصائد سي عبد الهادي وقصائد سي أحمد لمين رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه جزء (13)

قصائد سي عبد الهادي وقصائد سي أحمد لمين رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه جزء (12)

قصائد سي عبد الهادي وقصائد سي أحمد لمين رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه جزء (11)

قصائد سي عبد الهادي وقصائد سي أحمد لمين رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه جزء (10)

قصائد سي عبد الهادي وقصائد سي أحمد لمين رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه جزء (09)

قصائد سي عبد الهادي وقصائد سي أحمد لمين رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه جزء (08)

قصائد سي عبد الهادي وقصائد سي أحمد لمين رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه جزء (07)

قصائد سي عبد الهادي وقصائد سي أحمد لمين رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه جزء (06)

قصائد سي عبد الهادي وقصائد سي أحمد لمين رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه جزء (05)

قصائد سي عبد الهادي وقصائد سي أحمد لمين رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه جزء (04)

قصائد سي عبد الهادي وقصائد سي أحمد لمين رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه جزء (03)

قصائد سي عبد الهادي وقصائد سي أحمد لمين رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه جزء (02)

قصائد سي عبد الهادي وقصائد سي أحمد لمين رحمهما الله وأسكنهما فسيح جنانه جزء (01)